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第二章、文化赏石
作者：于津
“米芾拜石，和氏献璧”可谓家喻户晓，这是古人对奇石、美玉的崇拜。人类的文明，从石器时代开始，中国的历史更是贯穿着赏石文化，源远流长。唐宋以来，文人墨客赏石、藏石、论石，以此陶冶情操，南宋诗人陆游就曾感叹“花如解语应多事，石不能言最可人。”在人类文明高度发展的今天，赏石更成为了一种时尚，一种文化。
中国文人自古就有赏石的文化，《奇石江湖》第一章讲述的“通灵宝玉”、“西游仙石”的故事，就源于我国古代的四大名著中的《红楼梦》和《西游记》，中国赏石文化的继承和发展，文人功不可没。
东晋大诗人陶渊明是中国文学史上开宗立派的重要人物,是中国第一位田园诗人，被称为“古今隐逸诗人之宗”，陶诗美学思想孕育了陶渊明的自然美、语言美、艺术美和意境美：
“采菊东篱下，悠然见南山”。
陶渊明酷爱山石，以诗名志曰，“少无适俗韵，性本爱丘山” 。陶渊明辞去官职，归隐田园，在田间劳作，在山林间饮酒作诗，以“醉人”的语态指责是非颠倒、毁誉雷同的上流社会，反映仕途的险恶，表现诗人退出官场后怡然陶醉的心情。这位大诗人一生喜欢饮酒，经常醉卧磐石之上，据《南史》载：“渊明辄卧石上，其石至今有耳迹及吐酒痕焉。”后人便称这块大石为“醉石”、“醉卧石”、“渊明醉石”、“陶公醉石”。 醉石是史载最早被文人命名的第一块纪念石，陶渊明也被尊为“赏石祖师”，这个“赏石祖师”的名头绝不仅仅是因一块“醉石”而已，更重要的是他不慕权贵，不恋权栈，归隐田园的生活态度，而他的自得其乐的哲学思考和崇尚自然的美学思想，正是赏石最难得的心境。
陶渊明醉石今何在？至少有五处之多，最有名的是“星子醉石”，其位于庐山南麓的虎爪崖下，仄斜在一条名叫醒泉的溪涧之上，石高八尺，宽一丈有余，石面平滑，石上有宋代朱熹“归去来兮”和陈舜俞“醉石”石刻大字，朱熹的认定让此石成为最出名的“醉石”，石壁上有“渊明醉此石”六个大字，宋代诗人程师孟《醉石》诗：
万仞峰前一水旁，晨光翠色助清凉。
谁知几片石多情，曾送渊明入醉乡。
“星子醉石”旁还有明代郭波澄的《醉石》诗及许多名人题刻，如欧阳周华、李升华、吴亮、颜真卿、陈舜俞、龙江夫等。一块诗人醉卧过的大石，不断被人拜访和吟诵，这都源于人们对这位隐逸诗人归隐田园、崇尚自然美学的赞赏和敬重。
陶渊明是“赏石祖师”，那么下面这一位就应该是“赏石仙人”，他就是中国古代赏石界最富传奇色彩的人物——苏轼。苏轼号东坡居士，世称苏东坡、苏仙。苏轼是北宋中期文坛领袖，在诗、词、散文、书、画等方面取得很高成就。文纵横恣肆，清新豪健，与黄庭坚并称“苏黄”；与辛弃疾并称“苏辛” ；与欧阳修并称“欧苏”，为“唐宋八大家”之一。苏轼擅长文人画，尤擅墨竹、怪石、枯木等，苏轼本人留下的唯一绘画真迹是关于石头的，《枯木怪石图》卷。
苏轼对奇石情有独钟，一生在多地为官，但无论走到哪里都与石相伴，通过诗文咏石，他出任定州知府时的书房被称为“雪浪斋”，就是以他收藏的奇石“雪浪石”而命名，“雪浪石”黑质白脉，中涵水纹，若隐若现一幅山水画卷，“石间奔流尽水之变”，苏东坡命名为“雪浪石”，如获至宝，以曲阳汉白玉石琢芙蓉盆盛之，并做诗文《雪浪斋铭》，刻铭于盆沿：
尽水之变蜀两孙，与不传者归九原。
异哉驳石雪浪翻，石中乃有此理存。
玉井芙蓉丈八盆，伏流飞空漱其根。
东坡作铭岂多言，四月辛酉绍圣元。
绍圣元年，苏轼复贬惠州，岁久，雪浪石埋没于荒草丛中。苏东坡对于此石念念不忘，写下了《雪浪石》七言长诗：
画师争摹雪浪势，天工不见雷斧痕。
离堆四面绕江水，坐无蜀士谁与论？
老翁儿戏作飞雨，把酒坐看珠跳盆。
此身自幻孰非梦，故园山水聊心存。
建中靖国元年，新任定州知州张舜民因与苏轼友善相知，特地鸠工修葺雪浪斋，重新置放盆石，并欲作诗寄给苏轼，当时苏东坡遇赦从岭南北归途中，不想病逝于常州，享年仅65岁。张舜民睹石思人，乃作《苏子瞻哀辞》，诉说了人石不了情，读来令人为之动容：
石与人俱贬，人亡石尚存。
却怜坚重质，不减浪花痕。
满酌中山酒，重添丈八盆。
公兮不归北，万里一招魂。
雪浪石后来几经浮沉，时隐时显。清康熙十一年，被列为定州八景之一，名“雪浪寒斋”。康熙四十一年，定州知州韩逢庥将盆石移至众春园内，名“后雪浪斋”，至今未曾移动。
苏轼出任扬州知府时，他的表弟程德孺知其有石癖，送给他两块英石，一白一绿，苏轼看到极透漏峭峙之态的绿石后，不觉想起了自己不久前在颍州知州任内所做的梦，梦里苏东坡被人引至一官府，榜书“仇池”，此地山川清远幽深，不同凡响，朋友告诉他这是道教十六洞天之一小有洞天(王屋洞)的余脉，杜甫在《秦州杂诗》中曾经提到：
“万古仇池穴，潜通小有天”
“藏书闻禹穴，读记忆仇池”
仕途失意，有归隐之心的苏东坡看到这块奇石，便想到了颍州之梦，想起了仇池，故名之为仇池石，视之为“稀世之宝”。 说起这仇池可不一般，它是伏羲出生之地，伏羲，华夏民族人文先始，三皇之一，亦是与女娲同为福佑社稷之正神。“仇池山”四周红岩石壁、三面环水、一面衔山，天险无比，相传仇池山是女娲在宝丰炼石补天后留在人间的五彩石，难怪苏东坡要在梦中来此胜地。苏轼酷爱“仇池石”曾作《双石》一诗记其事：
梦时良是觉是非，汲井埋盆故自旖。
但见玉峰横太白，便从鸟道绝峨眉。
秋风兴作烟云意，晓日令涵草木姿。
一点空明是何处，老人真欲住仇池。
后来“仇池石”被驸马都尉王诜（即《水浒传》中的驸马王晋卿）借去赏玩，意在攘夺，苏东坡巧与周旋，一连写了好几首长诗，强调“守子不贪宝，完我无瑕玉。”在万般无奈之下，王诜提出以珍藏的唐代韩斡《二马图》作为交换，苏轼作诗借“完璧归赵”索要“仇池石”，最终物归原主。
欲留嗟赵弱，宁许负秦曲。
传观甚无许，间道归更速。
宋徽宗即位后，朝廷颁行大赦，苏轼复任朝奉郎，北归途中，在常州仙逝，“仇池石”终被酷爱奇石的宋徽宗收获。
宋徽宗赵佶是中国历史上艺术造诣最高的皇帝，对绘画的爱好十分真挚，他利用皇权推动绘画，使宋代的绘画艺术有了空前发展，赵佶热爱花鸟画，自成“院体”，虽荒淫无度，但书画成就却让后人膜拜了近千年！他还自创一种书法字体被后人称之为“瘦金体”，是古代少有的颇有成就的艺术型皇帝。
（宋徽宗赵佶 祥龙石图 设色绢本 北京故宫博物院藏）
宋徽宗痴迷收罗奇花异石，也正是宋徽宗把中国的赏石文化推到了古代中国历史的巅峰。宋徽宗是古代少有的艺术天才与全才，执政期间将画家的地位提升到在中国历史上的最高点，让中国的美学遥遥领先西方，影响了后世近千年，他促使了中国艺术的大繁荣，催生了像米芾、张择端等一代大师，正是在古代中国艺术大繁荣之际，奇石文化也得到了史无前例的发展，前有大文豪苏东坡用诗咏石，后有书法家米芾爱石如命，而这位艺术家皇帝更是与大臣、百姓抢夺奇石，先是得了苏东坡心爱的“仇池石”，后又与米芾争石。
米芾爱石成癖，北宋书法家、画家、书画理论家，与蔡襄、苏轼、黄庭坚合称“宋四家”，能诗文，擅书画，精鉴别，书画自成一家，创立了“米点山水”。米芾个性怪异，举止颠狂，遇石称“兄”，膜拜不已，因而人称“米颠”。宋徽宗诏为书画学博士，又称“米襄阳”、“米南宫”，他有一块名为研山天然灵璧石，该石头原是南唐后主李煜所藏，后被李煜第五代后人也就是米芾之妻李氏收藏。李氏将传家之宝赠予米芾，米芾本就爱石如命，又因为石头是自己与夫人爱情婚姻的见证，所以米芾对此格外珍惜。不巧的是，米芾的这块石头被挚友宋徽宗看上了，并意欲索取，米芾不忍，就夺了回来。此后，宋徽宗念念不忘，为了得到石头便想利用皇权强夺，这就令米芾陷入性命与爱石的艰难抉择。万般无奈之下，救夫心切的米夫人就亲手将石头予了宋徽宗，被救回一命的米芾却也因此深深地伤了心。
宋徽宗爱石，进贡奇石者得到宋徽宗加官晋爵的赏赐。于是，皇帝个人的爱好就变成了国家行为，为了侍奉讨好这么一位“石痴”皇帝，眼红金权的朝野群臣们积极响应，奸相蔡京更是投其所好，在苏州设应奉局，专门在江浙一带收集奇花异石运往汴京。运送花石的船队，每十艘为一纲，于是就有了宋徽宗强征“花石纲”的故事。运一些小巧奇石也罢，偏偏会寻到些天然巨石，为了方便运输这些庞然大物，朝廷还专门打造了大容量的货船。有次运来的石头个头太大了，虽平安到达了汴京，可进不来城门，于是就把城门拆了，等石头送进去了，又重建了城门。
宋徽宗亲自主持修建的极具江南风味的皇家园林建筑“艮岳”，点缀着从全国各地采集的怪石，林间还放养着世间难得一见的奇禽异兽，可谓是极致奢华。宋徽宗爱石之好，耗费了宋朝几年的财力，让许许多多平民百姓倾家荡产，家破人亡，后来也为北宋的灭亡埋下了伏笔……，元代名儒郝经有诗云：
万岁山来穷九州，汴堤犹有万人愁。
中原自古多亡国，亡宋谁知是石头。
宋徽宗是一位荒淫无度的亡国皇帝，在位25年轻佻为政、任性享受，终使百姓民不聊生，败了祖先打下来的江山一片。他就是被后世评为“诸事皆能，独不能为君耳”的宋朝第八位皇帝，也是北宋的末代皇帝。虽然宋徽宗爱石亡国，但他在历史上对中国文化的繁荣和发展也做出了贡献，这其中就有对赏石文化的推动和发展，只是他忘记了做为一国之君富国强兵的根本，在各种文化空前繁荣的背后是民不聊生。
任何爱好都要有度，宋徽宗爱石败了国，在民间也有为石败了家的名人，他就是米芾及其后裔米万钟。米芾作为石痴，主要表现在他爱石的一些与众不同的行为上。他因为整日醉心于品赏奇石，以致于荒废公务，好几次遭到弹劾贬官，但他仍然迷石如故，丝豪无悔改之意。一次，他任无为州监军，见衙署内有一立石十分奇特，高兴得大叫起来：“此足以当吾拜”。于是命左右为他换了官衣官帽，手握笏板跪倒便拜，并尊称此石为“石丈”。此事很快传播开来，人们都觉得他的行为好笑。后来他又听说城外河岸边有一块奇丑的怪石，便命令衙役将它移进州府衙内，米芾见到此石后，大为惊奇，竟得意忘形，跪拜于地，口称：“我欲见石兄二十年矣！”另一次，他得到一块端石砚山（一种天然形成的状如峰峦的砚石）爱不释手，竟三天三夜抱着它入睡，并请好友苏东坡为之作铭。米芾一生蓄藏的砚山和石砚非常多（清代《西清砚谱》中著录有多方米芾珍藏的石砚）。他在给想从他那儿得一方石砚的朋友写信中这样写道：“辱教须宝砚，去心者为失心之人，去首者乃项羽也。砚为吾首，谁人教唆，事须很研。”由此可见，石头就是米芾的命。
米芾爱石的基因同样传给了其后人，其后裔米万钟是明代书画家，官太仆寺少卿，江西按察使等职。米万钟善画山水、花竹，书法行、草俱佳，有南宫篆法、章草遗迹；与董其昌齐名，称“南董北米”；与董其昌、邢侗、张瑞图并称“明末书法四大家”。
米万钟爱石成癖，时称“友石先生”。他一生走了很多地方，爬山涉水，不怕艰险，收藏了大量奇形怪石。对每一块石头都细心观察，认真研究，画貌题赞，整理成《绢本画石长卷》。米万钟醉心于收藏石头，痴迷劲儿不在人称“米癫”的乃祖之下，有一次米万钟访石来到大房山，发现一块长8米、宽2米、高4米的巨石。米万钟细观此石，“昂首而俯，足跋而敛，濯之色而青，叩之声而悦”，越看越喜欢，于是不惜花费重金，雇了数百人，再加上44匹骡马，拉了7天，方将此石拉下山来，又花了5天时间艰难地将其从大房山下运至良乡。正当米万钟准备一鼓作气，将此石运回他的勺园的时候，却不幸遭魏忠贤诬告而罢官，巨石遂被弃在路旁。当地乡民认为此石不吉利，称其为“败家石”。到了清朝，乾隆皇帝耗巨资派人将“败家石”运至清漪园，后又将其运到颐和园乐寿堂的庭院前，起名 “青芝岫”，这就是现今中国最大的园林置石的由来。
除了“青芝岫”，米万钟在房山还发现了一块巨石，此石经自然风化，通体千孔百穴，嶙峋瘦透，堪称奇石。米万钟痴劲大发，欲将此石搬到北京府内收藏。然此石超重，同样在运往勺园的途中耗尽家财丢弃，后此石被乾隆运到圆明园时赏斋，名曰“青云片”，乾隆对“青云片”十分喜爱，曾于乾隆三十一年（1766年）亲自为“青云片”题写名字并做御诗八首。诗中云：
当门湖石秀屏横，坐喜松阴满砌清。
时赏试言应为好，树姿花意盼春晴。
康乾盛世是中国古代封建王朝的最后一个盛世，康熙、雍正、乾隆三朝百余年，国库财政储备充足，最高的年份达到8000万两，当时中国的国内生产总值占到世界的三分之一，强大的国力铸就了市井繁华、文化昌盛，这一时期，北京的西郊建起了大型皇家园林，其中的颐和园和圆明园曾以其宏大的地域规模、杰出的营造技艺、精美的建筑景群、丰富的文化收藏和博大精深的民族文化内涵而享誉于世，被誉为“一切造园艺术的典范”，在这些宏大的皇家园林之中，就有来自全国各地的奇石，他们成了皇家园林的点睛之笔，也是这些皇家园林兴衰的历史见证。
颐和园的仁寿殿是皇帝勤政的地方，殿前正中有一高丈余、气势宏伟的太湖石，人称寿星石（也称鸡鸣石）。当年这块石头曾矗立在畅春园康熙皇帝寝宫清溪书屋前，它具备了瘦、皱、漏、透的特点，是康熙下江南时发现的心爱之物，建畅春园时特地把它放在了自己的眼前。
“寿星石”、“青云片”、“青芝岫”都可以称得上中国园林石之最，中国历史上的康乾盛世让赏石文化真正达到了一个高潮，这是和当时鼎盛的国力分不开的，宋徽宗时期的文化繁荣是以耗尽国力为代价的，值得我们后人警醒，小愚儿把中国古人赏石的典型故事整理出来，让世人从赏石的视角去体会中国文化的发展，去观察中国历史的变迁，从而让人们领悟到赏石的真谛：自得其乐，崇尚自然，切勿痴迷，文化赏石。
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