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曹操大家都认识，但曹丕大家是否有了解呢？他标志着文人七言诗的成熟，他的诗歌又有表达了怎么样的思想呢？
曹丕(187一226)，字子桓，曹操次子。建安二十五年(220)代汉自立，国号魏，都洛阳。有《魏文帝集》。他曾经想效法汉文帝实行清静无为的政策，在位期间，也实行过一些比较开明的措施。但他却改变了曹操抑制士族豪强的进步措施，推行九品中正制度，依据家世官位约资历，‘计资定品”，选用官吏，对大官僚地主集团进行了妥协。不过曹王的文化修养很好，对文学尤为重视，在《典论·论文》中曾说文章是“经国之大业.不朽之盛事，。他也非常喜欢写诗，但由于生活面狭窄，内容比较贫乏，现存的四十多首诗中，只有《上留田行》一首写到了当时社会上“富人食稻与粱”、“贫子食糟与像”的不平，但又说这是“禄命悬在苍天”，把社会上的贫富差异说成是由天意而定。
曹丕诗歌中比较好的是表现游子思妇离愁别恨的作品，如五言诗《杂诗》其一和七言诗《燕歌行》其一。这两首诗都是以秋夜思人为内容，前者写游子思乡，后者写女子怀念远游在外的丈夫。在手法上，都是通过环境气氛的渲染，内心活动的细腻揭示，形象生动地表现了游子、思妇缠绵徘恻的思念之情。特别是《燕歌行》一首写得更为细腻委婉，声调和谐，在七言诗的发展上具有重要意义。
曹丕的诗歌明显地受到汉乐府民歌的影响，语言自然清新，具有鲜明的民歌特色。在形式上也多种多样，四言、五言、六言、七言、杂言、骚体都有。五言诗占有一半，一七言诗虽不多，但和五言一样，代表着曹王诗歌的艺术水平。六言、杂言对以后的诗人也有一定影响，鲍照、李白的长篇歌行，在一定程度上都受到了曹王杂言诗的影响。
曹丕《燕歌行》两首，标志着文人七言诗的成熟，但七言诗的产生与发展却有着悠长的历史。先秦时已有七言民间欲谣，《诗经》《楚词》中可见七言诗句，《荀子·成相篇》也是模仿民间歌谣的七言、杂言韵文。两汉时，七言谣谚增多，《乐府》中的《饶歌》就有很多七言句。西汉时文人的七言韵文和七言诗句有如司马相如的《凡将篇》、史游的《急就篇》、东方朔的《射复诗》等。东汉文人七言诗作见于《后汉书》的就有刘苍、崔子因、杜笃、崔琦、崔媛、崔实等，而戴良的《失父零丁》，即使不看成完整的七言诗，也是和七言诗极为接近的七言韵文，如开头所写:“敬白诸君行路者，敢告重罪自为祸，积恶致灾天困我，今月七日失阿爹。念此酷毒可痛伤，当以重币用相偿，请为诸君说事状。”特别是张衡的《四愁诗》和《思玄赋系辞》更可以说是我们现在所能看到的最早的完整的文人七言诗。
这是一首以情诗的形式，寄托张衡有志不得骋的政治抱负的抒情诗。有的同志因为该诗每章第一句夹有一个“兮，字，就认为它还没有脱掉“骚体”的特点，不应该算是完整的七言诗，这是没有道理的。《四愁诗》全诗都是七言，并形成三二二的句型，辞采优美，意绪缠绵，是在此以前的七言“骚体”诗中不多见的。至于每章第一句用了‘兮，字，固然表明了楚辞的影响，但就全诗看，则已脱掉秦汉以来模拟“骚体”的诗歌创作倾向。有人称它“格调是独创的，音节是新鲜的，情感是真挚的。”“通篇都是七言而又首尾完整的作品，当以这首诗为最早。”这些意见都是可取的。
晋挚虞《文章流别论》曾把五言诗、七言诗归之于“徘谐倡乐”之类。傅玄《拟张衡《四愁诗》》序文说:“张子平作《四愁诗》，体小而俗，七言类也。”宋汤惠休做了七言诗，颜延之便说他的作品澎委巷中歌谣耳”。这都可以说明，七言诗产于民问。实际上七言诗首先是从民间谣谚中产生，而后被文人所模拟、所吸收、所发展。完整的文人七言诗大约西汉已经产生，但我们现在所能见到的保存下来的则只能推张衡的《四愁诗》、《思玄赋系辞》。而曹丕的《燕歌行》则标志着文人七言诗的成熟。而后又经过鲍照等人的创作，使七言诗逐步成长壮大起来，到唐代，终于成为我国诗歌史上的一个蔚为壮观的重要诗体。
这就是曹丕与七言诗！
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