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一线导读：相比愿意集资送王菊出道的粉丝，把王菊当做符号表达诉求的粉丝还是占了多数。越来越多的人加入“菊家军”，他们也许看过节目，也许没看过，他们喜欢的也许并不是王菊，而只是“喜欢王菊”这一过程。
文丨彭抒文
来源丨中青在线
补位晋级、顺利进入22强、最后一轮公选排名第二，经历了过山车式排名的王菊最终折戟总决赛，无缘出道。
从“菊家军”的爆红到总决赛落下帷幕，《创造101》节目在这半个月里热度不减，话题点从“王菊翻盘”到了“划水杨超越”“帮sunnee出道”“勤奋豆子李子璇”……曾经疯狂为王菊拉票的粉丝跟随热度转而pick其他处于出道位边缘的小姐姐，“菊家军”慢慢消失在朋友圈中，名为“王菊”的狂欢，逐渐趋于平静。
没有进入出道位的王菊星路仍不明朗。在经历热点短期爆发，舆论过度消费后，王菊的路人粉退散，真爱粉购买力不足——相比愿意集资送王菊出道的粉丝，把王菊当做符号表达诉求的粉丝还是占了多数。曾经浩浩荡荡的“菊家军”，声势浩大的应援拉票，人声鼎沸的全网狂欢都成了一场空。这种亚文化现象能否像早前的“淋文化”一样继续发展延续，仍是未知数。
异军突起的“菊家军”
从五月底开始，你几乎可以在互联网的每个角落看到“王菊”的名字，王菊的粉丝迅速壮大。各种粉丝会后援群如雨后春笋般出现，《创造101》的相关新闻评论中总有菊粉贴上为王菊拉票的打油诗，朋友圈里也几乎被菊粉发布的表情包和菊言菊语刷屏，很多人甚至捞到了为王菊拉票的微信漂流瓶。
加入了“中大华南总菊”群的张同学说，这个粉丝群大约是在第6期节目播出后建立的，身边的同学一个拉一个，让这个群在一两天内迅速扩充了一百多人。
据他所知，基本各个高校都有这样的王菊粉丝群。进群的人通常要把自己的昵称改为王菊相关，聊天内容则多是群友自发地发布投票链接、王菊表情包和互联网上王菊的相关资讯。
张同学说，自己最早开始“pick”王菊，是因为身边的少数群体都在转发她，自己“被王菊的段子吸引，稀里糊涂地买了卡投了票，重新再看她的片段觉得还是很酷的”。的确，当谈到王菊的爆红，早期少数群体的推波助澜不可避免地要被提及。
少数群体更欣赏不向主流审美妥协、勇敢做自己的偶像，这类偶像多存在于欧美流行文化圈。王菊美黑的皮肤、丰韵的身材、夸张的表现力有一种欧美diva的气质，独立的姿态又符合边缘群体的价值观，这让她收获了大批关注。
而正是富有创造力、乐于用恶搞精神表达自我的少数群体贡献了最早的“菊言菊语”和菊姐表情包。在一轮又一轮的网络传播、营销后，这些语言和表情包被更多人熟知，吸引了更多年轻、高质量、有创意的粉丝加入，将“菊文化”发展壮大。
在这一点上，王菊的模板更像是“淋文化”的主角、少数群体的又一偶像蔡依林。十几年前，互联网上蔡依林文化蔚然成风，“淋文化”的发起者和发展者们甚至创造了自己的语言体系——“淋语”。也许作为圈外人的你不了解“淋文化”兴起的前因后果，但“天了噜”“惹”“嘻嘻”等“淋语”语气词早已渗透进很多普通人的日常表达。
最初的“淋文化”饱含对蔡依林的恶意，但经过多年的传播再生产，这一文化最终走向善意。无论是从文化的起因、最初的拥趸者还是从文化的生产传播方式来看，王菊的粉丝文化都和“淋文化”十分相似。不同的是，十年后的今天，信息传递、内容生产、文化变质的速度更快了，短短两周，“菊文化”就从小众走向大众，从恶意走向善意。
亚文化的狂欢
王菊的粉丝群体构成颇为复杂，既有边缘群体和具有独立意识的女性群体，也有被段子吸引的吃瓜群众。前者喜欢王菊更多是欣赏她的人格独立，意志坚韧，他们把王菊作为“反叛传统”的符号，多少有些借题发挥的意味；而后者，则是被幽默不失内涵的王菊粉丝文化吸引。
不同的群体在这场共同的狂欢中输出着创意与诉求，让王菊的粉丝文化开始向亚文化的方向发展。
一个文化是否成型壮大，考察其是否具有独特的语言是一个重要途径。“菊言菊语”已经形成了这样一套自有的语言体系。由于个性、行为、喜好等因素的契合，王菊拥有了最初一批拥趸者，后来加入的人，也多多少少是因为王菊身上的特质代表了他们的部分诉求，后来者不停加入新的内容，使这种文化愈发具有游戏性和娱乐性。
在这场狂欢中，粉丝们穷尽各种手段疯狂pick王菊，实际上也暗含着一丝对传统娱乐产业的抵抗意味。千篇一律的面孔，幼白瘦美的外形，有着人设或剧本痕迹的表现，如出一辙的选秀模式……从韩国买回版权的《创造101》选出来的，可能是又一个造星流水线出来的团体。
人们多少已经对这样的审美感到疲劳，王菊的出现，恰好让他们借势发挥。充满娱乐恶搞意味的表情包和话语不只是在消解对造星工业的不满，也在解构主流审美。
你是粉王菊，还是粉王菊的粉丝？
尽管“眼神锁定，超级自信”的王菊已经足够吸睛，但利用表情包轰炸，用“菊花宝典”花式拉票的王菊粉丝，甚至比王菊更有戏。这一场拯救王菊的“菊风行动”已经逐渐演变成了变成了文案和表情包的狂欢。
最早开始关注并吐槽王菊的微博用户“老鸡灯儿”说，自己从“骂菊”到“粉菊”经历了一段心路历程。他在微博写到：“菊是规则之外又因为网友起哄意外打破规则的人。很多人和我一样，起哄起到觉得有意思，起哄是我对娱乐精神的一点点认同。”
起哄，或曰恶搞，本身就是一种亚文化。恶搞文化通过颠覆、滑稽、莫名其妙的无厘头来表达个人思想。
在这场狂欢中，很难说清楚菊粉们对王菊的真实立场，也许连他们自己也未曾深究。所谓“黑到深处自然粉”，其实是粉是黑已经不再重要，模棱两可、似是而非的幽默精神才是这种亚文化的核心。
对王菊，不同的群体，不同的个体，肯定有不同的看法。“菊话宝典”的风靡，与其说是粉丝们为偶像应援，不如说是个性展示，借用“王菊”这个符号来表达自我。
菊粉们通常喜欢在朋友圈表明自己的身份，暗号式的梗就好像曾经的江湖黑话能让他们迅速找到兴趣相投的人，获得归属感。这种心照不宣的默契使人感到安全、愉悦、团结，他们操控共同的语言，像掌握了一个共同的秘密。
越来越多的人加入“菊家军”，他们也许看过节目，也许没看过，他们喜欢的也许并不是王菊，而只是“喜欢王菊”这一过程。
这场亚文化的狂欢，发展到最后甚至与王菊无关。
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