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人生无常，生死有如昼夜
夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善吾生者，乃所以善吾死也。 ——《庄子·大宗师》
天地养育我们给了我们生命，人生忙忙碌碌，等到老了就能安养，死后就能休息。所以懂得生存的人也懂得死亡。这是庄子对生死的感悟。
生老病死对于老庄道家看来，是很自然的，是生命的各个阶段。一个人真正认清了生命的价值、生命的意义、生命的方向，才能善于活着，才能懂得善于死亡、善于回去。
生老病死都是生命的自然规律，是任何生命体都不能逃避的。任何一个生命体都是既有其生，必有其死。即寿如乌龟也终究难免一死。人们对于生死的态度，就形成了人的生死观。在各种宗教中，大多是把有形的生命看作是一副臭皮囊，不足一观。然而现实中的人大多是不能勘破生死的。
知识改变命运
风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。 ——《庄子·逍遥游》
风聚积的力量不雄厚，它托负巨大的翅膀便力量不够。鹏鸟高飞九万里，其下有巨风的承载，然后才乘风而飞；背负青天而没有什么力量能够阻遏它了，然后才准备飞到南方去。
庄子用这个道理比喻人生，修道想成功也要借助于风力。一个人想成大功、立大业，或是修道、做生意，都要有本钱，本钱就是你的风。很多年轻人老是想：要是我呀，就要怎么样怎么样。想了半天，有没有本钱啊？一毛钱也没有。没有风，还飞个什么？所以青年人要想做一番事业，能力、才智都要去培养才行。风力不够，没你的事，本钱积累厚了，才可以飞上九万里的高空。
我们每个人都梦想成功，但是梦想终归只是梦想，想得再多不去实践也不可能变成现实。在这个实践的过程中，需要有资本，而知识就是最重要的资本。在这个知识型社会中，没有知识是很难取得成功的。
名利是一朵诱人的罂粟花
财富不是最重要的须菩提！若有善男子，善女人，以恒河沙等身命布施，若复有人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，其福甚多！ ——《金刚经》
假使这个世界上有一个人，拿恒河沙一样的生命，布施给人家了，这个功德比把充满宇宙的财富布施还要大。
人最舍不得的有两样东西，第一是财，第二是命。当有命的时候，钱财是人最舍不得的，所以有命活着的人，肯布施钱财就很了不起了。若是掉到河里马上要死的时候，只要有人肯搭救，什么都可以给他，那个时候命是舍不得的，所以命比钱财还要重要。 俗话说：“人为财死，鸟为食亡。”对于那些贪财的人来说，人生中没有比金钱更重要的东西了。财富对于他们来说就像是很久没有吃饭的人面前的一块面包，无论有多少都会想办法弄到手。这样的人一生会为财富所累，感受不到生命的快乐。
形式化的孝是一种悲哀
子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？” ——《论语·为政》
子游向孔子问关于孝的问题。孔子：“现在许多人认为孝就是能养父母，让父母吃饱。其实你养狗养马也要让它们吃饱，如果只是给饭吃而不能真正孝敬父母，那跟养狗养马又有什么区别？” “孝顺”和“养”是不能混为一谈的。
“养”是最基本的义务，乌鸦反哺，羊羔跪乳，这是一种天性；“孝顺”则是发自内心的一种敬爱。
《礼记》中讲到：“孝有三，大孝尊亲，其次弗辱，其下能养。”意思就是说，奉养父母是最低等的一种孝顺。现代社会，生活节奏加快，孝顺这个词已经完全变得物质化。在很多现代人看来，孝顺就是让父母过上好日子，吃好穿好。因此现在的年轻人在外拼命赚钱，按月给自己的父母寄很多的钱，以为这样父母就会很开心。其实父母已经难以从这样的孝顺中感受到儿女的关心。
培养自主意识
子曰：“衣敝缊袍，与衣狐貉者立，而不耻者，其由也与？‘不忮不求，何用不臧？’”子路终身诵之。子曰：“是道也，何足以臧？” ——《论语·子罕》
孔子说：“穿着破旧的丝棉袍子，与穿着狐貉皮袍的人站在一起而不认为是可耻的，大概只有仲由吧。‘不嫉妒，不贪求，为什么说不好呢？’”子路听后，反复背诵这句话。孔子又说：“只做到这样，怎么能说够好了呢？”
其实像子路这样的气魄是不容易养成的。通常穿一件蹩脚的衣服，到一个豪华的场所，心理上立即会觉得自己矮了一截。这就要有真正学问的气度，即使穿一件破衫，到一个华丽的地方，和那些西装笔挺的人站在一起，内心中能真正地感到满不在乎，不觉得人家富贵自己穷，实在要有真正的修养。
子路之所以能够做到这一点就是因为“不忮不求”。你官大，我不想做官；你钱多，我并不以为钱是了不起的东西，我并没有觉得穷是悲哀，对你无所求。
在我们每一个人的心里都有一个模型，这个模型就是自己理想中的自己。而由于自己无法达到这个境界，于是就习惯在自己生活的真实世界里寻找一个相似的人作为自己的偶像，希望自己能够成为那样的人。很多人因此而失去了自我，每天寻寻觅觅就是希望能够在自己的身上寻找到一点偶像的影子，如果能找到就沾沾自喜，如果找不到就垂头丧气。
做人做事要有始有终
夫保始之徵，不惧之实。勇士一人，雄入于九军。将求名而能自要者，而犹若是，而况官天地，府万物，直寓六骸，象耳目，一知之所知，而心未尝死者乎！ ——《庄子·德充符》
为了遵守先前的诺言，那些具有无所畏惧品质的勇士，就是独自一个人，也敢于闯入千军万马中作战。那些为了求得名誉而能严格要求自己的人尚且如此，何况主宰天地，蕴藏万物，把身体六骸只当做寄托的躯壳，把耳目当做一种象征性的摆设，把世间万般认知视为一回事而未曾丧失常心的人呢！
古代认为“保始”是保持开始的动机、动念；“徵”就是后果。一个人由开始到结果，有始有终这很难。我们做人做事，有时慷慨激昂地答应一件事、说一句话很容易，不过只要几天时间，就会把自己答应的事、讲的话忘了。
就像男女的感情，从朋友变为夫妻，成立一个家庭，过不多久就发生了问题，再不是当初爱得要死的那样，先是可以为你死为你活，后来连半死半活都做不到，这就是久而忘平生之言。所以一个人不要轻易说一句话，更不要轻易发一个誓愿。
世事艰难，很多事情都不是可以轻而易举完成的，很多时候是说起来容易做起来难。豪言壮语谁都会说，然而真正能够坚持下去的只有一部分人。我们总是想要寻找成功的捷径，不肯面对困难，克服苦难。因此，当我们所做的事情面临困难的时候，我们总是试图去逃避，最终难以顺利地将事情完成。
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