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摘要
亚里士多德的《诗学》是西方悲剧史的开端之作，其中所反映出的具体的悲剧理论体系对后世产生了深远的影响。通过对《诗学》的研读，文章从亚里士多德悲剧的起源、悲剧的人物、情景以及效果几个方面论述了亚里士多德的悲剧观，进而更加深刻地理解了悲剧的更深层含义。
关键词：亚里士多德；悲剧观；《诗学》
悲剧论是美学研究中的一个重要内容。作为西方文艺理论的奠基人，亚里士多德《诗学》中所反映出的悲剧理论被认为是西方美学史上悲剧观的，对后世的影响巨大。亚里士多德的悲剧观重点从其对悲剧起源的论述，对悲剧人物的特征、悲剧情节的安排以及悲剧效果的呈现中得以展现。
一、亚里士多德悲剧的起源
悲剧最初是诗的一种。因而，悲剧的起源与诗的起源必然有密切的联系。亚里士多德认为：“一般说来，诗的起源仿佛有两个原因，都是出于人的天性。”然而他并没有对这两个原因进行具体的陈述。但我们可以从其对悲剧的定义看出端倪。
亚里士多德在《诗学》中给悲剧提出了第一个较为完整的定义，即：“悲剧是对一个严肃、完整、有一定长度的行动的模仿，它的媒介是经过‘装饰’的语言，以不同的形式分别被用于剧的不同部分，它的模仿方式是借助人们的行动，而不是叙述，通过引发怜悯和恐惧使这些情感得到疏泄。”
从这一悲剧定义中可以看出，亚里士多德主要从模仿对象、模仿媒介、模仿方式、模仿的特殊目的上来描述悲剧艺术的性质、特征和作用。后世研究者对亚里士多德提出的诗的起源的两个原因持以下两种观点：一是模仿的本能、音调感和节奏感；二是模仿的本能和对模仿的作品感到的快感。这两种观点中都涉及模仿的本能，但在第二个原因上具有异议。
亚里士多德在《诗学》中明确表示：“模仿出于我们的天性，而音调感和节奏感也是出于我们的天性，起初那些天生最富于这种资质的人，使它一步步发展，后来就由临时口占而做出了诗歌（临时口占原文意思是“带头者”，指酒神颂的“回答者”，由酒神颂的作者扮演，他回答歌队长提出的问题）。”
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