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在这物欲横流的现代社会，你是否常常疲于奔波于名利场，无奈争扎于是非圈？感生活艰难？叹人生苦短？好好读读这几句人生哲言，定能让你有所收获：
百病从口入，百祸从口出。
病毒常常因饮食不注意而入侵，灾祸往往因说话不谨慎而招致。说话做事时要注意方法，该说的话说，不该说的话不说。说话讲究风度，真君子不逞口舌之快，不说忌讳之言。出口之言如覆水难收，做到口中留德，语出不伤人，方能不伤己；说话带刺的人，往往最后扎伤的是自己。
片言九鼎，一公百服。
片言九鼎：《史记·平原君虞卿列传》：“毛先生一至楚而使赵重于九鼎大吕。”九鼎、大吕，是古代国家的宝器。形容一句话能起重大的作用。
鼎，乃国之重器。若能做到只言片语都如九鼎之重，言必行，行必果；做事公正无私，自然人人诚服。为人者，立身之本，莫过于“信”。若能做到言出必行，公正无私，必能使人人信服，不怒自威。
恩宜自淡而浓，先浓后淡者，人忘其患；威宜自严而宽，先宽后严者，人怨其酷。
一个组织或个人要树立权威，从一开始就要坚持原则，对下属从严要求，等到形成了良好的制度、文化和自觉性后，就可以宽松一些，因为制订制度的目的是不要制度。如果一开始就放松要求，姑息迁就，然后再严厉的话，人们就接受不了，埋怨管理者严酷。另外，向下属施行恩惠宜少而多，适可而止，循序渐进，若一开始就施恩无度，先多后少，人们就会把先前的恩惠忘得一干二净。
管理是一门高超的艺术，需要讲究策略，要掌握人们的心理。施行恩惠，掌握宽严要讲究适度，注重先后，其产生的效果往往是天差地别。
富贵如刀兵戈矛，稍放纵便销膏靡骨而不知；贫贱如针砭药石，一忧勤即砥节砺行而不觉。
生于安乐，死于忧患。财富就如刀兵戈矛一样危险，富贵之人一旦稍微放纵自我，就很容易陷入欲望的旋涡，沉迷于纸醉金迷无法自拔；贫穷就像针灸和治病之药一样，可以使人奋发图强。
这句话其实是在告诫我们，不论贫困或是富有，都要保持忧虑奋进之心，若是得过且过，安于享乐，则难免被欲望吞噬、被贫困压倒。
使口不如自走，求人不如求己。
不要总是想着去靠谁，人性都是自私的，求人不如求己。
有言逆于汝心，必求诸道；有言逊于汝志，必求诸非道。
这句话出自《书太甲下》:“有言逆于汝心，必求诸道；有言 逊于汝志，必求诸非道。呜呼！弗虑胡 获，弗为胡成。
直言岂是伪君子？谄媚实乃真小。人有些话，不顺你的心，一定要考察它是否合乎道 义;有些话很顺你的心，一定要考察它是 否不合乎道义。往往忠贞之言听着逆耳，恭顺的话却很可能是谄谀 之言。
良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。当你陷入迷途，往往真正为你好的人才敢于直言，而别有用心之人则是巧言令色，投你所好。练就一双火眼金睛，结交几个能够共患难的知己，远远好过一群趋炎附势的酒肉朋友。
求人须求大丈夫，济人须济急时无。
君子喻于义，小人喻于利。大丈夫，真君子也许不懂得锦上添花，但却能于危难之时雪中送炭。而伪君子恰恰相反，小人唯所欲，寒暑不可期。所以交友只交大丈夫，万万不可沾小人。患难见真情，当你困难无助之时，你结交之人是何品性，一试便知：大丈夫能救你于危难，而真小人不但不救，反而会抽走你最后一根救命稻草。
救急不救穷，频频施以援手只会助长他人惰性，长此以往反而是害了他人。
把握这两点，利人也利己。
酒中不语真君子，财上分明大丈夫。
人们常说：酒后吐真言，其实不然。在中国，酒场就是名利场，酒场之上，利来利往。所谓的酒后的互诉衷肠，亦真亦假，不可真信。
饮酒之后不胡言乱语可称得上真君子，在分配财物时公正无私算得上大丈夫。这句贤文提示我们在特殊场景中要坚守做人的本性，也是考查一个人能否担当重任和深交为友的一种方式。在现实生活中有些人不仅好酒，而且把握不好分寸，几杯酒下肚后，情绪亢奋、胡言乱语，该说的不该说的口无遮拦。俗话说“祸从口出”，好酒且话语之人不仅难以担当重任，而且不可为友，否则，必受其害。古代贤者姜子牙在识人的“八征”中，就有“醉之以酒，以观其态”之说，成为后人识人用人的圭臬。另外，看一个人品行如何，通过其支配财物是否公正无私可以得到检验。一个私心太重、十分贪婪的人不可委以重任，也不可深交。这种人一旦手握大权之后，受害的不仅是民众，而且自己也难以幸免。纵观一些贪腐官员，无不是自私贪婪之辈。
坚守酒中不语、财上分明，即是坚守做人根本，行端立正，方是立身之本。
是非朝朝有，不听自然无
琐碎烦人的是非总会一直存在，只要不加理会，是非自然也就不存在，又何必庸人自扰。人生在世，难免做到人人满意，只要坚守道义底线，又何惧他人诟病？
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