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“陆王心学”，指的是陆九渊和王阳明，王阳明是心学的大成者，陆九渊是心学的创始者。本文以陆九渊心学思想为切入点，让感兴趣的朋友对心学的产生及主要特点有一个整体的认知。
陆九渊小的时候，就表现出与一般孩子不同，喜欢静，爱思考，遇到不懂的问题，习惯刨根问底。大概刚四五岁时，就向父亲提出了很多诸如“天地有多大，有没有边界”之类的问题，他的父亲也常常被他的问题难住。有一天他听别人读程颐的文章，觉得文章讲的不究竟，也不太符合自己的想法，由此开始用心研究儒家的典籍，勤于思考和善于学习的特点，为他创立心学思想埋下了伏笔。
陆九渊比较认同思孟一派的心性儒学，继承了孔子、曾子、子思、孟子、程颐的思想。有一天他读古书，看到“宇宙”二字，突有所悟，说到：四方上下曰宇，往古来今曰宙。提出了“宇宙内事乃己分内事，己分内事乃宇宙内事”的想法，认为心即是理，宇宙也是理，由此他说出了一句影响深远的话：吾心即宇宙，宇宙即吾心。这是心学的根本。
由于心就是理，那么就不需要向外找，一个人只要有了自立意识，就能够做自己的主宰。何以“自作主宰”呢，要先从立志开始；立志做什么呢，要担当道义。有了道义，他说“一正则百正”，一个人读书也好，做官也好，都有了根基，就不会嘴上一套，心里一套。陆九渊的心学，承接了孟子“浩然之气”的大丈夫思想，人心就是宇宙，主张主动的去承担世间的道义。
南宋淳熙二年，陆九渊应陆祖谦的邀请，在铅山鹅湖寺与理学家朱熹有了一次会谈，史称“鹅湖之会”。陆九渊与朱熹的治学方法差别很大，陆九渊主张先正本心，心念正了，一个人学东西就很快，如鱼得水，而且所学的都是精华，不会因为学知识导致内心受到污染。也就是说，为学之要，先“尊德性”，颇有佛家顿悟的特点。
朱熹认为，一个人的认知建立在学习之上，应先去勤学苦读，慢慢体会，在此之上自然就能融会贯通，对世间一切事物，也就能体会出道理来。为学之要，应从“道问学”开始，这是朱熹的理学思想。
“尊德性”与“道问学”各有特点，他们二人到最后谁也没说服谁。朱熹的治学思路后来得到当政者的认同，他的》《四书章句集注》成了科举考试的标准答案，朱子学说在往后的八百年间盛行于天下，影响极大。
陆九渊讲学于贵溪的象山，世人又称其象山先生，他的学说由于没有继承人，也就慢慢沉寂了。直到三百年后，王阳明发现陆九渊的心学，认为是“圣人之学”，开始把心学发扬光大，对近代中国和周边国家也产生了很大的影响。当然这都是后话了，怕是陆象山先生所不能想到的。
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