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本是舍己从人，多误舍近求远。所谓差之毫厘，谬之千里。学者不可不详辨焉。是为论。
“舍己从人”是太极拳的一大原则，不仅指交手应用时候的战术，更是指平时自己练习时的要领。练太极拳就是一个“舍”的过程，要敢于“舍”，善于“舍”。舍掉拙力，才有轻灵，舍掉紧张，才有松柔，舍掉滞重，才有畅达，舍掉规矩，才有虚静。对与错之间，往往就在一线。
民国时期的著名太极拳家陈微明说：太极拳不自作主张，处处从人。彼之动作，必有一方向，则吾随其方向而去，不稍抵抗，故彼落空，或跌出，皆彼用力太过也。如有一定手法，不知随彼，是谓舍近而求远矣。
太极拳与人黏连，即在黏连密切之处而应付之，所谓不差毫厘也。稍离则远，失其机也矣。此论句句切要，并无一字敷衍陪衬，非有夙慧不能司悟也。先师不肯妄传，非独择人。太极拳之精微奥妙，皆不出此论。非有夙慧之人，不能领悟。此术不哥以技艺视之也。
董英杰大师说：与敌对手，要随人所动，不可自动。吾师澄甫先生常言：“由己则滞，从人则活。”能从人便得落空之妙，由己反不能由己，能从人便能由己。理虽奥妙，惟功夫未到，则不易领略其意耳。常人与敌对手，多不用近而用远，须知以静待动，机到即发为近。出手慌忙，上下寻机击敌为远，此多误舍近求远也。
太极拳精微奥妙，分寸毫厘，不可差也。如差毫厘，等隔千里，不能应用矣。学者于此，不可不注意焉。
著名太极拳家徐震说：此节明太极拳功夫之归究也。“舍己从人，舍近求远”，应作四种料简，一为既不“舍己从人”，又复“舍近求远”。世俗拳师，但练花拳，或专练硬功，不识门径，不通势法，大都如此，此最下也。二为虽知“舍己从人”，未免“舍近求远”。习太极拳功力浅者，易犯此失。三为不能“舍己从人”，尚非“舍近求远”。内功之粗者，外功之精者，往往如此，其用法未尝不简捷，特非变化圆融，随触即转，未免有起有落，虽就势法而言，已不见“舍近求远”之失，究极论之，尚未尽切近之能事也。四为太极功夫之归究，必于“舍己从人”中，求其至切近之运用，所争只在毫厘，功夫若此，方为造微也。故结论云：“差之毫厘，谬之千里”。意谓太极拳之所敻绝，正以有此精微之境。不到此境，不足以识其特异。学者于此，小有差忒，即不得太极拳之真谛，故辨之不可不审也。
洪均生老师说：此句指出不但拳的着法运用要因敌来势而要舍己从人，学习拳的理、法，也要抛弃个人的成见，而服从正确的指引，不可好奇务速而舍近求远。一入歧途则差之毫厘，谬以千里，而成败相反。末句要求学者在关键之处加以详辨，以免自误。
我们先研究文章中提出的“近”“远”是什么。从拳的套路讲，太极拳的理、法为近，其他套路为远。从拳的来源来讲，太极拳的动作根据于生活，则生活的动作形式为近，脱离生活规律为远。我更认为陈式太极拳的动作完全接近生活，连陈式基本规律也是生活所固有的，而且是须臾不能离的。因此，我经常以生活来体验拳法，教学生以常举生活动作为例。大家都承认这样解说易于领悟。研究太极理法而脱离生活，固然是舍近求远；舍开太极拳的规律，而学其他套路，如摔跤，甚至柔道之类，以求有助手推手功夫，更等于缘木求鱼。思想方法上的毫厘之差，也能致千里之谬。所以王宗岳教学生详辨者，是辨理、法之是非也。
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