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1 人并不是住在客观的世界，而是住在自己营造的主观世界里。
2 阿德勒在否定心理创伤学说的时候说了下面这段话：“任何经历本身并不是成功或者失败的原因。我们并非因为自身经历中的刺激——所谓的心理创伤——而痛苦，事实上我们会从经历中发现符合自己目的的因素。决定我们自身的不是过去的经历，而是我们自己赋予经历的意义。”
而弗洛伊德的心理创伤学说认为心灵过去所受的伤害（心理创伤）是引起目前不幸的罪魁祸首。
3 我们给过去的经历“赋予了什么样的意义”，这直接决定了我们的生活。人生不是由别人赋予的，而是由自己选择的，是自己选择自己如何生活。
4 你现在无法体会到幸福，因为你不会爱你自己。而且，为了能够爱自己，你希望“变成别人”，希望舍弃现在的自我变成像你羡慕的人。
5 阿德勒：重要的不是被给予了什么，而是如何去利用被给予的东西。
6 你在人生的某个阶段里选择了“不幸”。这既不是因为你生在了不幸的环境中，也不是因为你陷入了不幸的境地中，而是因为你认为“不幸”对你自身而言是一种“善”。
7 生活方式：某人如何看“世界”，又如何看“自己”，把这些“赋予意义的方式”汇集起来的概念就可以理解为生活方式。
从狭义上来讲可以理解为性格；从广义上来说，这个词甚至包含了某人的世界观或人生观。
8 阿德勒心理学就是勇气心理学。你之所以不幸并不是因为过去或者环境，更不是因为能力不足，你只不过是缺乏“勇气”，可以说是缺乏“获得幸福的勇气”。
9 否定精神创伤：人不是受过去原因支配的存在，人是为了达成某种目的而采取行动的。
10 如果要改变对世界或自己的看法（生活方式）就必须改变与世界的沟通方式，甚至改变自己的行为方式。
11 阿德勒的目的论：无论之前的人生发生过什么，都对今后的人生如何度过没有影响。
12 阿德勒认为人生的三大束缚：
第一个束缚，来自过去；
第二个束缚，来自人际关系；
第三个束缚，来自未来。
13 困扰我们的自卑感不是“客观性的事实”而是“主观性的解释”。
14 我们无法改变客观事实，但可以任意改变主观解释。主观有一个优点，那就是可以用自己的手去选择。
15 追求优越性：人是作为一种无力的存在活在这个世界上。并且，人希望摆脱这种无力状态，继而就有了普遍欲求。阿德勒称其为“追求优越性”。
我们都有想要摆脱无力状态、追求进步的普遍欲求。人类史上的科学进步也是“追求优越性”的结果。
16 自卑感：人都处于追求优越性这一“希望进步的状态”之中，树立某些理想或目标并努力为之奋斗。同时，对于无法达成理想的自己就会产生一种自卑感。
17 自卑感本身并不是坏事，它也可以成为促成努力和进步的契机。
而自卑情结是指把自己的自卑感当作某种借口使用的状态。
18 外部因果律：将原本没有任何因果关系的事情解释成似乎有重大因果关系一样。
19 阿德勒明确指出“如果有人骄傲自大，那一定是因为他有自卑感”。
自大是自卑感的另一种表现。
20 夸耀不幸：是一种通过把自卑感尖锐化来实现异常优越感的模式。
21 阿德勒甚至指出：“在我们的文化中，弱势其实非常强大而且具有特权。”
22 健全的自卑感不是来自与别人的比较，而是来自与“理想的自己”的比较。
23 我们不断向前迈进并不是为了与谁竞争，价值在于不断超越自我。
24 之所以有很多人虽然取得了社会性的成功，但却感觉不到幸福，就是因为他们活在竞争之中。因为他们眼中的世界是敌人遍布的危险所在。
25 只要过去作为过去存在着，我们就会生活在过去所造成的影响之中。但是赋予过去的事情什么样的价值，这是“现在的你”所面临的课题。
26 一个个体在想要作为社会性的存在生存下去的时候，就会遇到不得不面对的人际关系，这就是人生课题。
人生的三大课题：交友课题、工作课题以及爱的课题。
27 交友关系：这是指脱离了工作的、更广泛意义上的朋友关系。正因为没有了工作关系那样的强制力，所以也就更加难以开始和发展。
28 朋友或熟人的数量没有任何价值。这是与爱之主题有关的话题，我们应该考虑的是关系的距离和深度。
29 爱的课题可以分成两个阶段：一个就是所谓的恋爱关系，而另一个就是与家人的关系，特别是亲子关系。
在工作、交友和爱这三大课题中，爱之课题恐怕是最难的课题。
30 阿德勒说：如果想要和谐地生活在一起，那就必须把对方当成平等的人。
31 人根本不可能一个人活着，只有在社会性的环境之下才能成为“个人”。
因此，阿德勒心理学把作为个人的“自立”和在社会中的“和谐”作为重大目标。
32 阿德勒把这种企图设立种种借口来回避人生课题的情况叫作“人生谎言”。
33 在犹太教教义中有这么一句话：“倘若自己都不为自己活出自己的人生，那还有谁会为自己而活呢？”
34 我们并不是为了满足别人的期待而活着。
我们最终还是为自己活着。
35 不去干涉别人的课题，也不让别人干涉自己的课题，这就是阿德勒心理学给出的具体，而且有可能彻底改变人际关系烦恼的具有划时代意义的观点。
36 羁绊的本质其实是回报思想，“因为我为你做了这些，所以你就应该给予相应的回报”。
37 阿德勒说：“没有学会直面困难的孩子最终会想要逃避一切困难。”
38 倾向性：不想被别人讨厌，这对人而言是非常自然的欲望和冲动。近代哲学巨人康德把这种欲望称作“倾向性”。
39 真正的自由是一种把滚落下来的自己（石头）从下面向上推的态度。
40 如果想要行使自由，那就需要付出代价。而在人际关系中，自由的代价就是被别人讨厌。
41 不畏惧被人讨厌而是勇往直前，不随波逐流而是激流勇进，这才是对人而言的自由。
42 把人看作不可分割的存在和作为“整体的我”来考虑的方式叫作“整体论”。
43 像这样把他人看作伙伴并能够从中感到“自己有位置”的状态，就叫共同体感觉。
44 阿德勒认为他自己所叙述的共同体不仅仅包括家庭、学校、单位、地域社会，还包括国家或人类等一切存在；在时间轴上还包括从过去到未来，甚至也包括动植物或非生物。
45 共同体感觉是幸福的人际关系的最重要的指标。
46 把对自己的执著转换成对他人的关心，从而建立起共同体感觉，需要从以下三点做起：“自我接纳”、“他者信赖”和“他者贡献”。
47 自我肯定是明明做不到但还是暗示自己说“我能行”或者“我很强”，也可以说是一种容易导致优越情结的想法，是对自己撒谎的生活方式。
48 自我接纳是指假如做不到就诚实地接受这个“做不到的自己”，然后尽量朝着能够做到的方向去努力，不对自己撒谎。
49 尼布尔的祈祷文：“上帝，请赐予我平静，去接受我无法改变的；给予我勇气，去改变我能改变的；赐我智慧，分辨这两者的区别。”
50 看清事物的真理，这就是“达观”。这并不是什么悲观主义。
51 是按照“行为标准”来接受自己还是按照“存在标准”来接受自己，这正是一个有关“获得幸福的勇气”的问题。
52 “幸福即贡献感”，这就是幸福的定义。
53 人只有在能够感觉到“我对别人有用”的时候才能体会到自己的价值。但是，这种贡献也可以通过看不见的形式实现。
只要有“对别人有用”的主观感觉，即“贡献感”就可以。并且，哲人还得出了这样的结论：幸福就是“贡献感”。
54 人生中最大的谎言就是不能活在“此时此刻”。
55 哲学真正的意义不在于“知识”而在于“热爱知识”，想要了解不了解的事物以及获得知识的过程非常重要。
最终能否到达“知”，这不是问题关键。
56 人生的意义是什么？人为了什么而活？当有人提出这个问题的时候，阿德勒的回答是：“并不存在普遍性的人生意义。”
“人生意义是自己赋予自己的。”
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