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近些年兴起的国学教育热潮，一时间让那些学生、家长以及教育工作者仿佛都看到传统文化的曙光再次来临，过度重视又转而让我们无所适从，传统文化经典著作精彩绝伦，精华与糟粕并存，怎样从传统经典中发掘教育的启迪与智慧是一个不能激进而只能慢慢研读的过程。作为我们最通俗易懂又平易近人的经典著作，《论语》中所能传授给我们的教育智慧历久弥新，生生不息。
学习《论语》，应该熟读那些经典的语句，这会让你终身受益。“有朋自远方来，不亦乐乎”，我们应该知道朋与友的概念上的差别，朋指师出同门之人，后期引申出狐朋狗友，朋党等词汇，而友则是指非师出同门的志同道合的人，但我们大可不必过度区分朋与友的差别。朋友来投，心情愉悦，俗语又云:“人生四美：洞房花烛夜，金榜题名时，久旱逢甘霖，他乡遇故知”。这份与挚友相逢并愉快相处的心情千年不变。作家刘震云曾说，人生在世，其实很简单，你只需要将你可称得上朋友的四五个的关系维持长久，便不会有太多的忧虑与寂寞可言。在现今社会，找几个知心朋友不易，因起不易更显出挚友的难得与可贵，他教育我们要善待自己真正的朋友。
“温故而知新，可以为师矣”，这句在课堂上被我们重复无数遍的经典语录，至今仍有其最朴实无华的教育意义，我们大多数人理解时是将温故和知新割接开来同步理解，而忽略了“而”字的承接作用。温故可知新教育我们不要将简单的复习当做加强记忆力的手段，而应该将温故当做一次次发现新的启发点与领悟的孵化仓，阅读经典同样可以参考这样的学习方法，我们不能只满足于记住了某个经典的场景和段落，应从对经典著作的反复阅读中得到新启发，获得新感悟，只有这样才能达到为师的境界。
“君子不器”，这句话简单理解是说不能把君子的功能狭义局限在某个方面。可是在我的理解中，这句话有更深刻的潜台词，不能把君子的功效局限在像某种器物一样，那在社会进步中君子应该发挥什么功能？我认为《大学》开篇中“大学之道，在明明德，在新民，在止于至善”这句话完全可以作为论语中对君子功能的回答。君子的在这个社会中的功能不应该仅仅归结为产生多少经济效益，产生多少社会影响力，应该更多侧重侧重于对民智开化，树立精神层面的典范与引领作用上，更应该为社会树立最高层面但却是最朴素的真善美的道德规范上。甚至我们可以说，我们应该借用他们预知未知世界的眼光，就像《论语》所塑造的那些经典的道德与行为规范，流传千年而仍具有当代社会的意义。
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