友情提示：本文共有 10166 个字，阅读大概需要 21 分钟。
（B站视频已发，文字版同步首发小黑盒/知乎）
之前我讲了刺客信条马西亚夫编年史，本来还想说讲讲大马士革、阿卡等地区编年史，但一方面这些城市在刺客信条中的出镜确实没有那么重要，要讲这些城市的编年史很难和刺客信条游戏内容贴合的比较紧密，另一方面关于中东的历史确实离咱们绝大多数人的生活相对遥远，能够产生共鸣的也有限，所以这一期我挑了一个稍微具有话题性的内容，来聊聊阿泰尔的那卷手稿，看看这卷古老的手稿是不是还埋着一些有意思的坑。
这卷手稿记录了阿泰尔从中青年到老年的不同阶段的想法，也从一定意义上填补了刺客信条1到刺客信条2中时间轴上的空白。
阿泰尔开始写手稿是从战胜大导师阿尔莫林，并从阿巴斯那拿到伊甸苹果开始的，这部分内容在刺客信条2中阿泰尔的小黄碟记忆序列里，也有一部分内容在官方小说《秘密圣战》里。
而这卷手稿之所以能到意大利，也是因为在刺客信条启示录阿泰尔的小黄碟记忆序列里，我们看到已成为导师的阿泰尔把手稿交给了来自意大利的波罗兄弟手上（尼科洛和马费奥），而尼科洛又是大名鼎鼎的马可波罗之父。
手稿从阿泰尔手上交到波罗兄弟手上的时间应该是在1257年，蒙古人攻破马西亚夫之时，虽说阿泰尔将这两人在破城之时护送到城外，但在逃难的路上，以这两人的武力值没法抵挡得了汹涌而来的蒙古人，手稿也就在这个时候转到了蒙古人手上。
1275年马可波罗到达中国并在元朝任官职，按照育碧的设定也就是在这个时期，马可波罗取回了阿泰尔的手稿。
1295年马可波罗回到威尼斯（那时候还没有意大利的概念）将其交给了刺客但丁-阿莱吉耶里，没错就是那个写《神曲》的但丁。但丁又将手稿交给了他的学徒多梅尼科-奥迪托雷（奥迪托雷是后来直接改的姓氏）让他把手稿运往西班牙保护。
但丁的设定也是刺客组织高阶成员
由于被由圣殿骑士雇佣的海盗袭击，多梅尼克痛失妻子，在奥特兰托港多梅尼克被迫将手稿分解开来，藏在一艘船上，此后多年奥迪托雷家族一直在致力于寻找散落在各地的阿泰尔手稿，这段故事在刺客信条2奥迪托雷家族墓那个任务中有详细描述。
手稿一：
按照阿泰尔在手稿一中所写“我已经在这个神器上花了好几天时间……”，可以判断阿泰尔写下这篇文字是在刺客信条1大战导师阿尔莫林后。
在这一篇文案中，阿泰尔就已经开始讨论很哲学的话题。对知识所带来的真理是不是真正的真理进行了质疑。
接下来阿泰尔还说出来金苹果的带来的另一个灾难，也是刺客信条自由与秩序之间的博弈论点的关键，即未来的社会到底是由怎样的逻辑架构形成。
从我们现代社会建构的角度来说，我们依然是按照圣殿骑士这套精英论、社会达尔文主义在衍生，人类社会发展史充满着对权力的征服，不管这个权力是宗教意识、王权封建意识还是如今的国家意识都是如此。
这里阿泰尔用了很大篇幅说出了自己的怀疑，他既不相信秩序能带来一劳永逸的平静与安宁，也不相信挣脱这样的秩序人类就能走上康庄大道再无战争与苦难。
由此可见育碧在早年做刺客信条IP的时候就在尝试探讨刺客信条中的哲学问题，并把这个IP推向更深层次的议题。
正因为有了哲学性的思考，使得阿泰尔在依靠自己顽强的意志力摆脱了对金苹果的诱惑和迷恋后，感叹金苹果是“伟大而又危险”的。
手稿二：
图里的场景是刺客兄弟会与圣殿骑士们激烈作战的场景，不过图中并没有说明时间地点。
众所周知阿泰尔的一生经历了从第二次十字军到第七次十字军东征。在阿泰尔生命的暮年还与来自东方，同样得到伊甸碎片助力的蒙古军展开了激战。
说阿泰尔是战斗的一生一点也不为过，图中的战斗场面也算是阿泰尔的日常了。
手稿三：
是贯穿刺客信条整个系列的武器袖剑解构图。
阿泰尔从伊甸苹果中获取了大量先进的知识，颇有学术钻研精神的他利用这些所学开始了对袖剑的改造。
其中最大的问题来自于像阿泰尔这样佩戴袖剑的方式，必然会带来无名指的缺失。
此处艾特袖剑戴反了八爷和艾雅，二位祖宗锅背好谢谢。
无名指的缺失在一定程度上很容易暴露了隐藏在人群中的刺客，阿泰尔重新设计了袖剑，改变袖剑弹出的联动机制，使得使用者不切除无名指也可以正常使用袖剑。
阿泰尔在改良袖剑的同时，还为袖剑增加了淬毒的能力，这个毒药的配比也将在后面的手稿中展现。
值得一提的是，在佩戴袖剑这件事上，刺客信条系列也有主角并没有进行过多的改良，比如咱们北欧的艾沃尔同志就很聪明的在接到袖剑之后，直接把袖剑带到了外侧，避免北欧这一脉刺客痛失无名指。
很多朋友一直认为主流刺客直到文艺复兴时期，艾吉奥-奥迪托雷在佛罗伦萨发现了这篇手稿，并将其交给好朋友达-芬奇破解，主流的刺客才重新意识到袖剑改良使得他们不用再切除无名指。
实际上在刺客信条2第十章艾吉奥“入会”名场面，那位威尼斯盗贼公会的大佬和马里奥叔叔就告诉了艾吉奥，切手指已经改成了给手指烫一个烙印的仪式，也证明了早在艾吉奥发现阿泰尔手稿之前，不论是阿泰尔改良的袖剑，还是像艾沃尔同志佩戴袖剑的方式，都使得不少刺客已经避免了无名指再遭摧残。
手稿四：
这里继续反应了阿泰尔对刺客组织的哲学思考，并指出了其中的诸多矛盾点。
刺客组织高喊着追求和平的旗号，干得却也是血腥暗杀的事，对于不认同刺客信仰的统治者也是格杀勿论，包括阿泰尔自己在刺客信条1中面对圣殿骑士组织的各路信息传递者也是一杀了之，程序正义还是结果正义阿泰尔也在思考。
同样刺客组织推崇的自由大旗下也有悖论——刺客组织崇尚自由，但却有严格的大导师等级制度，说好的刺客守则来解除思想禁锢，却对刺客守则本身笃信不已，这都与刺客信条相离甚远。
这些都很好的引出了阿泰尔反思后的怀疑——“刺客的信条一定是对的吗，圣殿骑士真的一无是处吗”。
这一博弈论一直贯穿了刺客信条宇宙的始终，尤其到了刺客信条3后这种理念的探讨变得越来越明显，并在《刺客信条叛变》中以一个从刺客组织叛变到圣殿骑士的主角视角，把这种探讨推向高潮。
手稿五：
在这篇手稿中，阿泰尔第一次提出了先行者一词。
相较于此后多次面见伊述人，并成为伊述人“传声筒”的艾吉奥来说，阿泰尔对先行者的了解少之又少。
阿泰尔只能从金苹果所破解的些许文字中了解到伊述文明的冰山一角。
手稿六：
这篇手稿阿泰尔提到了刺客信条1中贯穿前后出现的圣殿其实罗伯特-德-萨贝尔，之前马西亚夫编年史中，我也有过介绍，这也是一个根据历史人物改编的角色。
阿泰尔还提到了塞浦路斯，可以判断这篇手稿写的时间线是阿泰尔在塞浦路斯猎捕圣殿骑士的故事，这一段故事在育碧出品的掌机游戏《血统》里有详细的描述。
这里阿泰尔说到圣殿骑士已经重新转入了地下，刺客组织的形式也应该发生改变，并且阿泰尔反对更多一些徒有虚名的形式。
这一定程度上体现了阿泰尔的变通和前瞻性，他始终认为，信条不能成为约束刺客组织发展的教条主义，刺客组织应该随着历史发展的进程而做出不同的改变，不能去逆时代而发展。
大导师正是因为他用这些发展眼光看世界，才能成为刺客组织教科书上领袖般的人物。
手稿七：
在第七篇手稿中，阿泰尔提到了另一个女子，阿德哈。这是在掌机游戏《刺客信条阿泰尔编年史》中的故事。这段故事是发生在刺客信条1正传时间线之前（1190年），阿泰尔周游黎凡特地区几个城市为了找到一个叫圣杯的神器。但阿泰尔通过寻找发现这个圣杯并不是什么神器，而是一个女人，她就是阿德哈。
一来二去阿泰尔与阿德哈孤寡男女也确实产生了情愫，这篇手稿提到了阿德哈抚慰了阿泰尔身心，也说明两人有非常深的互动交流了。
不仅如此阿德哈还向阿泰尔透露了圣殿骑士已经渗透到了刺客组织的高层，如今刺客组织的二把手哈拉斯就是圣殿骑士的人，在《刺客信条阿泰尔编年史》这个游戏最后我们也看到了阿泰尔对圣殿骑士卧底哈拉斯“绝杀”，拯救了刺客组织换人阿尔莫林（并不是刺客信条启示录阿泰尔的小黄碟记忆序列那个部分）。
黑色兜帽男就是埋伏在刺客组织的卧底哈拉斯
也正是因为花了更多时间去杀刺客组织中这位卧底，使得阿泰尔错过了再次救阿德哈的时间，而这一错就是永远的诀别。
当阿泰尔再见到女友阿德哈的时候，阿德哈已经成为死去，这成了阿泰尔心中永远的痛，阿泰尔在手稿中也详细描述了那些为了女友复仇而追杀圣殿骑士的日子，阿泰尔甚至认为这辈子再也不会有女人来陪伴自己了。
当然阿泰尔之后还是有了自己爱了一生的女人，而阿泰尔也没有忘记心头“白月光”阿德哈。
不过阿泰尔真的是太克女人了。在经历了青年丧女友后，在晚年阿泰尔还经历了丧妻这一人间悲剧。
所以成为刺客，成为万人敬仰的大导师从来都不是一件容易的事，他们都会背负很多常人难以想象的痛苦。
手稿八：
手稿八，阿泰尔又开始进行哲学思考。
这一段写下的具体时间和背景并不明确，但这一段能看出阿泰尔对这个世界、对人类的悲观。
他认为暴力和排他是人类作为生命体的本能，而人性中的美好都是后天经过社会的规训与养成而来的。
在研究人类发展本质问题的时候，阿泰尔总是以悲观主义者的视角看这个世界，他始终认为人类大概就是这个世界的毒瘤，是混乱的根源，混乱善良？混乱邪恶？混乱中立？或许阿泰尔一直在思考这些吧。
手稿九：
阿泰尔对刺客组织的很多理念都持有怀疑且悲观的态度，也对部分圣殿骑士的观点和想法抱有开放的态度，不过阿泰尔却对圣殿骑士所声称的建立新世界新秩序一直都是否定的。
阿泰尔认为在建立新世界新秩序的时候，圣殿骑士采取的谎言与暴力的方式，是应该被唾弃的，尽管这两点刺客们也一直在使用。
其实阿泰尔也很快意识到圣殿骑士这种意识形态并不能“被消灭”。
哪怕圣殿骑士被杀光、圣殿骑士这个组织从这个世界上“物理意义上”完全消失，也很难改变人类总是愿意去盲目崇拜“所谓的信条”，去建立“规矩”，不管是圣殿骑士的还是刺客组织的。
有信条，有追随者，有等级制度，就会产生新的“宗教”，此时的阿泰尔已经开始出现了反对“君权神授”的思想，阿泰尔也从来不认为自己所在的刺客组织应该是一门人人跪拜的新宗教，阿泰尔更不认为自己就应该是绝对意义上的“领袖”。
这一点倒是和阿泰尔的后代戴斯蒙在大神殿里的选择一致，在拯救人类和成为创世新神的选择面前，阿泰尔和戴斯蒙其实都选择了拯救并相信人类发展本身。
另外这篇手稿还有值得注意的是，阿泰尔认为所谓的信条可能“来自比阿尔莫林还要早的年代”，相当于点出刺客信条的前史。
手稿十：
图的主体看起来是一个宗教领袖在和教徒们一起开展传教仪式或者活动，而图的上方有一个苹果和一个伊甸碎片的形态示意，然后两者结合也就是我们现在熟知的伊甸苹果，是属于众多伊甸碎片的一种。
这里倒是可以看出阿泰尔在对伊甸苹果的研究似乎已经到了一个全新的阶段。
手稿十一：
这张手稿应该是在阿泰尔研究金苹果的时候，对伊述文明继续发问。
阿泰尔列举了众多宗教中的神，以及诸神的故事，他发现这些故事都像是同样的套路，那么这样的“模板故事”到底是真实发生还是基于某些人的想象一传十十传百呢。
阿泰尔对神提出了怀疑，在那个年代真的是很勇的一件事。
这里倒是可以聊聊阿泰尔提到这一串不同宗教的诸神人物。
阿提斯，没有在刺客信条系列游戏中出现，不过他确实是在公元前4世纪前后比较著名的古希腊农业神祇之一。
有意思的是据史料记载，在著名的温泉关战役中，有一个叫埃彼-阿提斯的人告诉薛西斯通往温泉关的小道，算得上是一个告密者，再联系一下奥德赛也很有意思。
狄奥尼索斯，在刺客信条系列作品中有正式出现，不过主要是以图片、套装、雕像等形式出现。
这位在希腊神话体系中场与酒神联系在一起的神话人物，经常能在酒馆酒庄附近看到他的身影，比如奥德赛里收留卡珊德拉的马克斯，他开的酒馆里就有狄奥尼索斯的雕像。
而在奥德赛中的雅典城还有一座以狄奥尼索斯命名的剧场，在这里我们的卡姐还有任务是在这里完成的，跑图的时候应该都见过。
克里希纳，没有在刺客信条系列游戏里出现，这位神通常被认为是毗湿奴神的第八个化身，属于印度教中的神话人物。
密特拉，在最新一作英灵殿中有一个叫伦敦密特拉神殿的地方，是上古维序者在这里的据点，神殿里有一座密特拉屠牛的雕像。
密特拉的宗教背景更加复杂，总的来说属于神灵多元化时期的产物。
密特拉最初进入希腊人的视野是在亚历山大大帝东征后的希腊化时期，之后又在庞培时期进入罗马人的视线，成为罗马战士们“武士阶级宗教”，并扩散到不列颠和莱茵河这些地区，继而发展成一种神秘的教派密特拉教。
在意大利罗马至今还有一座最大的密特拉教庙宇圣克莱门特教堂。
荷鲁斯，在刺客信条系列游戏中荷鲁斯的设定是以为伊述成员。
而在古埃及神话中他是冥王奥西里斯和伊西斯的儿子，是法老的守护神，同时也是复仇之神，在不同地区埃及神话中，荷鲁斯又被称为鹰神。
这确实值得刺客信条系列为他安排更多戏份。
在《刺客信条起源》中，南盾行省的列托波利斯有一座专门供奉荷鲁斯的神庙；
在双权杖行省有一个石环以巴爷给儿子卡慕讲故事的口吻，讲出了荷鲁斯的老父亲奥西里斯是怎么被弟弟赛特杀害，荷鲁斯的母亲伊西斯怎么找到奥西里斯尸体的一段神话伦理大戏；
在第比利斯也有着荷鲁斯的雕像。
而且在刺客信条漫画作品鹰之传奇中，荷鲁斯这一家，也成为串起刺客信条宇宙埃及-罗马部分前史后世关键钥匙。
尽管刺客信条鹰之传奇这部漫画刺客与圣殿的现代部分因为吃书问题，被官宣不计入刺客信条宇宙正传，但古代史还是计入了刺客信条宇宙正传部分，也算是育碧对这段时间线的填坑与补充，大家有机会可以把这部漫画找来看看。
由于同时也被称为鹰神，所以荷鲁斯之眼这个徽记也被作为起源中埃及守护者们的标志，在起源游戏中，我们第一次操控巴爷见过克里奥帕特拉之后就会得到印有荷鲁斯之眼的徽记。
作为前守护者的巴爷后来也把荷鲁斯之眼作为了无形者徽记的变体。
手稿十二：
手稿十二是一张天体运动的图，有太阳系的行星轨迹，有自转公转的轨迹示意。
在阿泰尔所生活的那个科技并不发达的年代，大家更多还是笃信古希腊学者欧多克斯提出的“地心说”。
阿泰尔这幅手稿画无疑就是从研究伊甸苹果中得到的灵感。
更早居住在地球上并有着黑科技的伊述人，是有这个能力了解天文宇宙景象的，才能够让阿泰尔超越时代认识到像图中所示的“日心说”。
手稿十三：
手稿十三还是关于袖剑改造的详细情况，这里提到的袖剑改造比之前的手稿图更详细一些。
在刺客信条官方小说《秘密圣战中》也有提到一些阿泰尔关于袖剑改造，阿泰尔试验合成了很多材料，让袖剑看起来更加像金属制品，真的是被刺客耽误的发明家。
另外在这篇手稿中还提到了双袖剑的使用，同样也是由于资源匮乏，双袖剑的制造并不容易，所以双袖剑也只能给那些更有资格的人使用，由此也可以看出即便是在崇尚自由的刺客组织里等级依然存在。
除了袖剑改造之外，阿泰尔在这一张手稿还提到了和好基友马利克同志，一起研究了新的暗杀战术，高空跳杀。
高空跳杀当然也并不是阿泰尔新发明的，只是在口口相传的过程中，阿泰尔的研究重新让这项战术在刺客组织中广泛运用。
在这幅手稿中，咱大导师不仅展现出了发明创造的天分，还展现了精准的绘画技艺，除了不会游泳嗯，大概这世界上就没有大导师不会的事情吧。
手稿十四：
这篇手稿首先反对了人类与生俱来的控制欲，接着列举了一堆人类发展历程中一个群体向另一个群体压迫与控制的实际例子，比如男性对女性，本土人对移民者，教派信仰不同的人互相攻讦……
而且阿泰尔也发现不论教育程度高低，生活环境优劣，依然少不了诸如奴隶交易等一个群体对另一个群体控制的事件，包括曾经的大导师阿尔莫林也想对马西亚夫的居民进行控制，这也成了阿泰尔对人类发展充满悲观的来源。
手稿十五：
手稿十五是一张塞浦路斯的地图。
在刺客信条1游戏里并没有怎么涉及到塞浦路斯这个地点，但在刺客信条掌机游戏《血统》中这里是刺客组织活动的重要地点。
按照育碧宇宙的设定，阿泰尔在这里也进行了一系列解放塞浦路斯的活动，包括杀死了当时在塞浦路斯的著名圣殿骑士“公牛”莫罗奇、莫罗奇的双胞胎儿子沙哈尔和沙里姆、罗伯特德-萨布莱死后圣殿骑士最高大师继任者阿尔芒-布沙尔在内的诸人。
右边就是《血统》中的圣殿骑士团又一任大团长
在真实历史时间线中，塞浦路斯这个弹丸小国由于在地中海的地理位置特殊，确实也是兵家必争之地。
从希腊人到亚历山大大帝再到托勒密王朝，以及之后的罗马帝国、拜占庭帝国，只要是在育碧宇宙时间线出现的帝国王朝，在真实世界里还真都在塞浦路斯留下过足迹，所以未来要是育碧突然开个坑将塞浦路斯作为主舞台填充整个刺客信条宇宙完整，也有可能。
手稿十六：
被刺客耽误的哲学大师阿泰尔在本篇手稿中详细讲述了对伊甸苹果的认知。
阿泰尔看到了在伊甸苹果发光的时候，看到了未来，这个其实对于刺客信条系列玩家不难理解，毕竟伊述文明的引出确实有了计算和预知的概念。
但对于没有上帝视角的阿泰尔同志来说，对于这一切认知是惶恐的。
阿泰尔想说的还是那个经典的哲学命题，当我们有了掌握时空能力，当我们能够看到未来，我们是否会去行动改变未来，改变结局？
这类讨论凡是叫得响的知名IP作品都考虑过了，育碧自然也不会放过这个创作思路。
手稿十七：
手稿十七里阿泰尔从伊甸苹果里看到了一些灾难场景，看到火焰把一切都吞噬，看到巨大的高塔倒塌。这里阿泰尔看到的就是伊甸苹果记录的多峇巨灾。
多峇巨灾理论，在现实世界中是指受到日冕物质抛射的影响，人类史前时代印尼苏门达腊岛北部的多峇湖大型火山爆发中，造成了人类与物种不同的分化。
在育碧的设定中多峇巨灾成了伊述人的末日。伊述文明成员虽然拥有高科技和先进能力，但他们却因为陷入了与人类的战争泥潭，没有办法抽出精力避免压制这场灾难，于是伊述文明遭到重创。
少数活下来的伊述文明成员，还是在努力寻找着解决方案，在世界各地神殿里实验以求寻找各种对抗巨灾的方式，这才有了2012年我们亲爱的戴斯蒙在大神殿里面对密涅瓦和朱诺两派不同的伊述成员所产生的名场面。
伊述人吵架了
手稿十八:
这篇手稿主要讲的是阿泰尔与一些刺客的理念不吻合。
阿泰尔认为刺客组织需要隐藏自己，低调下来，以秘密的方式改变历史进程。但很多刺客同僚并不同意阿泰尔的看法，他们则认为与其低调被动等着对方出击，不如主动出击。
要说两种理念也并非有绝对的对错之分，只是行事方式的不同。
不过结合当时的时代背景和政治环境来看，刺客组织人手不足，想要在一定时间内以最小的成本，干出最大的事业，那么低调对敌方重点人物进行刺杀，性价比确实来得更高一些。
在刺客信条起源的官方漫画《阿蒙内特》里就记录了艾雅在元老院当众高调刺杀凯撒之后一些不同的想法变化。有兴趣的朋友可以看看漫画故事，也算是补充了起源故事线之后一些人物的结局。
手稿十九:
这一张又是发明家阿泰尔的成果展示。
阿泰尔铠甲大家印象一定很熟悉，在刺客信条2中艾吉奥在地下圣堂开启的无敌装备就是阿泰尔铠甲。
这里阿泰尔根据在伊甸苹果学得到的先进科技，大大改进了冶金技术，制造出世上绝无仅有又坚固却又轻便的这套铠甲。
值得注意的是，这里阿泰尔提到了金羊毛传说，但没有具体说是怎么将黄金和羊毛这两个看起来毫不相关的资源合成一体，来提高冶金技术。
这里不禁让人想到古希腊的金羊毛传说，也是一个关于复仇、冒险、战斗、掌权和复活的故事。
再联想到育碧设定的伊述文明中有一枚伊甸碎片的形态也是服装，也就是我们在之后的刺客信条游戏中所说的裹尸布，不得不让人进一步产生想象——
或许阿泰尔铠甲的冶金技术、设计方案也用到了伊甸文明的资源，和伊甸文明中的裹尸布同出一脉，只不过那时候阿泰尔不想把这件“无敌”装备来源、设计思路告知天下，因为这样的装备落入了好战人之手，就会给整个世界带来无尽的灾难。
说到这就说说铠甲的后续吧。
我们都知道在刺客信条兄弟会中，波吉亚的一声意大利炮让艾吉奥在和卡特琳娜愉快一晚后，彻底丢掉了阿泰尔铠甲这身牛逼闪闪的装备，一招回到“解放前”。
不过很多朋友也发现在兄弟会这一作中戴斯蒙第一次进入圣堂时，由于出血效应，他看到了老年的埃齐奥穿着阿泰尔铠甲站在其中。
以此推测，在蒙特里久尼庄园遇袭多年后，艾吉奥还是从废墟中找回了这套铠甲，至于这是育碧埋下的坑还是当年没有多做设定造成的，那就只能等育碧官方设定了。
手稿二十：
哲学大师阿泰尔在这篇手稿中还是用大篇幅写下了他的哲思。
他研究了很多古老的宗教，他觉得那些古老的宗教更主张用自然原因或自然原理来解释一切现象，哪怕这种解释存在很多问题，也是人们试图去了解这个世界本源启蒙的开始。
而阿泰尔看到如今当宗教已经变成了追逐权力的一种手段，人们在巨大的政教统一的光芒下，已经不再寻求去找到不同路径解释这个世界，探索这个世界，只愿意简单去相信这样的光芒，是非常危险的。
能够看得出阿泰尔的哲学思想深受古希腊斯多亚学派的影响。
现实世界里斯多亚学派是由塞浦路斯人芝诺于公元前300年左右在雅典创立的学派，他认为世界理性决定事物的发展变化，个人只不过是神的整体中的一分子。
斯多亚派人士还相信所有的自然现象，如生病与死亡，都只是遵守大自然不变的法则罢了，因此人必须学习接受自己的命运。这么说来还挺《奥德赛》的。
手稿二十一：
手稿二十一这张内容主要在讲袖剑中新设计。
这一次阿泰尔让袖剑加上了毒刃的功能。
这个设计在刺客宇宙中应该是首创，按图文示意是在袖剑夹层中设计了一个注射装置，而毒物的来源主要是以植物萃取为主，这些植物有的是阿泰尔在旅行中所得，有的是远道而来的朋友所赠送。
后来数个世纪后基于阿泰尔手稿重见天日，达-芬奇凭借这个手稿中的示意，给艾吉奥同志制作出了灵活性更好的毒刃。
手稿二十二：
这是一张世界地图。
世界地图对现在的咱们来说是常识，但对于当时的阿泰尔来说这可是个新鲜玩意。
这里插播一段真实历史小百科，大家公认较早的世界地图还得是古希腊的托勒密老师。这位和托勒密王朝同名的托勒密老师，所在时期的埃及其实已经全面希腊化、罗马化，于是托勒密老师也在这个时期接触到了上期我们所说的“地心说”的祖师爷古希腊学者欧多克斯等诸多理论，从而写成了一本叫《地理学指南》巨著。
《地理学指南》一书中，托勒密充分地解释了怎样从数学上确定纬度和经度线，为后人提供了世上最早的有数学依据的地图投影法，可以说托勒密老师是世界地图的祖师爷了。
托勒密地图
但是我们可以看到托勒密老师所著的世界地图主要集中在亚欧非三大洲，对其他地方的认知还是很有局限。
而这卷手稿里阿泰尔所画的地图，和把所有手稿拼在一起的那副世界地图看起来还是有不同的。
这是阿泰尔手稿内页拼起来的地图。
这是所有手稿拼起来的世界地图。
看得出来手稿里的这版地图也并没有美洲版块，不过这张地图还是比托勒密老师的地理学指南那张世界地图进步了不少。
另外这张图里还标有数十个点，这应该是伊述文明在地球留下的遗迹，至于这些是什么伊述文明的遗迹，又为啥几个版本的手稿地图不尽相同，这得看育碧未来会不会填一下这个坑了。
手稿二十三：
手稿二十三也是以图为主，主要表现了一些刺客实战时的跑酷方式，也是我们玩家在游戏中常见的玩法，只是现在的刺客信条系列因为已经成为了开放世界RPG，有了载具有了各种跑路黑科技，对跑酷玩法也没有之前那么重视。现在想想还挺怀念玩早期刺客信条时，需要根据环境视角不断调整跑酷姿势的，那些作死的日子。
手稿二十四：
这一章阿泰尔再次提到了他的家庭生活。
阿泰尔这一生悲苦其实是从小开始的，按现在的话说，阿泰尔的父亲是个***刺客，母亲则是个基督教刺客，这样的组合后来在阿泰尔与妻子玛丽又再现了一次。
要知道当时十字军东征时期，一个穆斯林地区的刺客和一个来自基督教刺客组成家庭是很不容易的。
不过阿泰尔并没有和父母有很多交集，母亲在生完阿泰尔后就病逝，父亲则是在刺杀萨拉丁的行动中，因为行动失败而被处死，那次行动也牵扯到了阿巴斯的父亲，为阿泰尔和阿巴斯长达半个世纪的争斗埋下了伏笔。
所以阿泰尔也只有把导师阿尔莫林当做亲人，当做“父亲”，可这个老“父亲”始终认为亲情会削弱刺客们的意志，最终这对父子也在血与泪中以死亡分道阴阳。
在这一系列事件后，一直以来都非常缺爱的阿泰尔对组织中爱的教育反而更重视，他认为爱反而能激起刺客们的保护欲，让人们更勇于牺牲，勇于为正义而战。
手稿二十五：
手稿二十五是阿泰尔为妻子玛丽所画的画像。
注意这时候阿泰尔为玛丽作画还非常明显的画出了玛利亚身前的十字，可见身为刺客的阿泰尔也难过美人关，嘿嘿。
这里也确实能看得出玛利亚大导师心中的分量。
在玛利亚死后，阿泰尔确实很长一段时间陷入消沉，这部分内容在刺客信条《秘密圣战》官方小说中有所展现。
手稿二十六：
手稿二十六开篇讲了阿泰尔对伊甸苹果开始有了反感，这是为什么呢？
阿泰尔认为伊甸苹果确实能够带来答案的，但他很警惕预先知晓真相的方式。
他认为我们还是更应该亲自用双眼感知世界，用双手双脚去寻找答案，而不是等着伊甸苹果来告诉我们这个世界是怎样的，人生是怎样。
当然阿泰尔也非常诚恳地说，其实人类一旦知晓有这样一个能走捷径知道答案的工具或者方式，都会去尝试获取这条捷径，我们人类都是脆弱而有惰性的。
这也是为什么阿泰尔在后来执意要把伊甸苹果藏起来的原因。
这篇手稿阿泰尔还提到了藏伊甸苹果的地点，原文描述的是，“在岛上，那个曾经属于他们的岛屿，那个曾有隐秘宝库的地方。”
我们都知道阿泰尔最终是把伊甸苹果藏在了马西亚夫的图书馆，那不是个岛，也不是圣殿骑士有秘密宝库的地方。
所以这里的岛到底是指的什么地方呢，翻看大导师阿泰尔可能去过的岛且作为圣殿骑士“宝库”的地方，也只有塞浦路斯和爱琴海东部的罗德岛尚有可能。
本文如果对你有帮助，请点赞收藏《「游戏课堂」一文解析阿泰尔手稿 大导师真是个被刺客耽误的天才！》，同时在此感谢原作者。
