金陵塔碑文的第N种解法(19)
本期我们将以问答的形式总结一下，民国时期编造的刘伯温金陵塔碑文。
很多朋友对于“金陵塔”一词有质疑，希望能考证一下塔的来历，甚至碑文是何人所刻？我一再强调南京根本就没有一座叫做“金陵塔”的塔。无论是文献还是古籍中均没有记载。提到金陵塔或与之有关的碑文，目前能够找到的有4个，在前面的文章中都有提到，其实只要大家细心留意一下就会发现，金陵塔这3个字出现的时候，也就是有对应的碑文出现的时候，都会与南京这座城市产生联系，“金陵”是南京的古称，前面的文章中讲过 “金陵塔”最早是一种借代，指宁汉合流后的南京国民政府。4个碑文均冒名刘伯温，而根据出现的时间，不难发现与南京的联系。
一、根据目前可以查找到的“金陵塔”最早的出处为《刘伯温先生救劫碑文记》（太白山碑文）1931年版中的南京紫金山现碑段落。全文如下：
南京紫金山开路现碑
打倒，打倒
打倒金陵塔 闭户自相杀
红 白首 杀尽江南百万家
日出东 月出西 迷途不路高低
得逍遥 且逍遥 骑驴跨卫过株桥
戊己庚 念佛经 入日 见青天
刘伯温建
1927年宁汉合流后，南京国民政府成为当时唯一合法政府，拥有最高权力，国民政府所在地就是南京，“金陵塔”应运而生，碑文中的“打倒金陵塔”就是指1931年1月汪精卫宣布下野，5月组建广州国民政府，否定南京国民政府的合法性，国民党合流后再次分裂，“金陵塔”轰然倒塌，而现碑的段落里还出现了1930年9月开始围剿红军的内容，使用了比较隐晦的词语。5次围剿红军的命令都是由南京国民政府发出。这就是碑文与南京的联系。1931年发生了震惊中外的“九一八事变”，但现碑的段落里却未提及，可见现碑段落的编写时间为1931年1月-8月间，至少“九一八事变”还没有发生。
二、《金陵塔藏碑》（金陵塔碑文短版）1938年，原文如下：
拆去金陵塔，关门自己杀。日出东，月落西，胡儿故乡起烽烟。草弓何优柔，目睹江山落夷手。冬尽江南万古忧，繁华忽见瓦砾丘。回天一二九，引起白日结深仇，眼见休。
这一版中同样用了隐晦的词语，讲了“九一八事变”和“南京大屠杀”。1937年12月13日，侵华日寇攻占南京，在长达6周的时间里，日寇屠杀、奸淫、放火、抢劫无恶不作，大量平民及战俘被杀害，遇难人数超过30万。1938年出现的这一版就是“南京大屠杀”后出现的，里面更是提到了张学良和蒋介石。碑文的后半段均为与南京有关的内容。
三、《南京城外之金陵塔》（刘伯温锦囊）约1945年出现（抗战胜利后）
金陵塔，金陵塔，刘基建，介石拆。拆折金陵塔，人民最倡杀。日出东，月没西，家家户户最惨悽。相对草头人，到尾恶宿归。洪水横流成泽国，路上行人背向西。德招遥，意招遥，百载繁华一梦消。红头旗，大头星，家家户户吊令丁。三山难立足，五子齐荣升。枯树开白花，铁蛇游天下，坭鸡又会啼。狼犬把人吓，铁鸦群空至，赖蛋落地下。民房共屋宇，十室没九家，沧海变桑田，繁市变瓦揸。民有饥馑色，路见饿莩瓜。有路无人行，有屋难返家。千金糴斤米。万元担柴花。历尽苦中难。方为富贵家。一二三四日，雪月又风花，万人同欢唱，八九是返家，若要升平日，将相头簪花，草人八九百，殿定我中华，殿定我中华。
这一版提到了“刘基”和“蒋介石”，而里面的内容都是关于围剿红军和抗日战争，用词依旧隐晦，但碑文已经初具《金陵塔碑文》的模样，反华媒体发布篡改的网络版就是用的这个开头，从碑文中的“万人同欢唱”、“ 将相头簪花”、“ 殿定我中华”便可看出说的是抗战胜利。而对于中国抗战完全胜利，最重要的标志就是1945年9月9日9时，南京中央陆军军官学校大礼堂，举行的第二次世界大战中国战区受降仪式，代表日本侵华日军总司令冈村宁次正式向代表中华民国政府陆军总司令何应钦呈交投降书。这也就是为什么这一版写的是“南京城外之金陵塔”的缘故。
四、《南京金陵塔藏碑》（金陵塔碑文长版）1949年
网络流传的版本篡改的就是这一版，与《刘伯温锦囊》进行了拼接，2002年左右由海外反华媒体发布到网络上，而后被大肆转载。这一版在前面的“金陵塔碑文的第N种解法”中已经详细讲过，碑文中涉及围剿红军、日寇侵华、国共内战等内容，同样用词依旧隐晦。最重要的内容就是解放军解放南京，碑文中“车水马龙竟夕嚣”说的就是国民党逃离南京时的场景。这个时间节点就是1949年4月23日南京解放。所以，这一版特意在金陵塔藏碑的前面加上了南京二字。
这4个碑文，都是民国时期编造的，目前已知1、3、4均为民国时期的邪教一贯道编造，2未找到民间有独立版本，目前可查的均出自1938年版《中国二千年之预言》中的“中国预言附增”，标题为“最近发现之刘伯温先生预言”。另外，1947年《中国预言八种》也有收录，名字为“明刘伯温金陵塔藏碑”，也就是说到1947年所谓的《金陵塔碑文》只有短版的，长版还未出现。这4个与刘伯温有关的“预言”，其实都是在用隐晦的词语讲民国已经的历史，根本就不涉及什么未来。出现4个与南京有联系的年份，1931年是关于广州国民政府对抗南京国民政府，以及南京国民政府围剿红军进攻中央根据地。1938年是关于南京大屠杀。1945年是抗战胜利，南京举行日军受降仪式。1949年南京解放，总统府降下青天白日旗。
这些碑文大多出自一贯道之手，因为最早的《刘伯温先生救劫碑文记》也就是《太白山碑文》在抗战时期广为流传，刘伯温的名号异常响亮。所以，后期编造的碑文都是刘伯温而作，因为这些所谓的碑文，一贯道在台湾省也被贴上了通共的标签，根据资料台湾省警备总部在1953年4月28日（农历3月15日）接报，一贯道法圣组在台北市举办“老母大典”，派警员缉捕，现场收缴碑文、经书等宣传品以及一部油印机，其中就包括刘伯温的碑文及所谓的经书，经清查辨认后，认定有共谍嫌疑。判定非法集会，阴谋制造祸乱。负责人孙德椿被严刑逼供，逼问其是否为共军派来的特务。
而此时一贯道在台湾省已被列为邪教，取缔的禁令长达37年之久。国民党一直以“为共党宣传”、“ 为共军张目”来形容一贯道，起初并不能理解，但看了这些碑文，读懂了其中的意思似乎明白了，蒋成为碑文中的“害”也许就是一贯道“通共”的证据。1960年2月5日，一贯道在台湾省屡禁不止，时任台湾省主席周至柔再度发布严厉查禁一贯道的命令，当时岛内的各大媒体刊发的一段报道很有意思。原文如下：
“据说本省之一贯道，又叫白莲教，民国三十六年传入台湾，首由台中县开始，在丰元及苗栗等地设坛布道。曾经取缔，灭迹一时，现在又死灰复燃，当前并以苗栗等地十八个乡镇为主要的活动区域。教规森严，教徒对外保持极度秘密，父母兄弟都不能相告。该教专门研究刘伯温思想和息战论，以信仰一贯道可以避祸息灾，逢凶化吉，而诱乡愚人入教。其教徒大部分为无知妇女，本省人占80％，外省人占20％。为掩避治安人员耳目，在研究之教义中，增加三民主义国父遗教，而实际则为出世思想。治安当局认为此一贯道过于迷信，且教规荒诞，影响伦常，出世思想影响民心士气，决予严加取缔。”
这段报道中提到“该教专门研究刘伯温思想”，而一贯道中与刘伯温有关系的只有“刘伯温的碑文”，当然这些也是出自一贯道之手。专门研究刘伯温思想，如果说一个人或一个组织专门研究李白的诗，会不会只研究一首《静夜思》呢？所以，世面上与刘伯温有关的碑文就不要相信是什么预言了，与金陵塔有关的碑文就当作历史书读一读就算了，没必要费脑子去联想什么地震海啸、核弹磁场的，它们都不是预言，根本就不可信。金陵塔碑文到此也该告一段落了，华夏先贤若是真要留下预言警醒后人，总会有所依据，不会似是而非的让后人乱猜。下一期开始聊一聊大家都有兴趣的，姜子牙“乾坤万年歌”。
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