友情提示：本文共有 1516 个字，阅读大概需要 4 分钟。
欢迎关注“方志四川”！
三国小说故事的形成与发展（七）
清代《四大奇书第一种》诞生（上）
刘 畅
明代对《三国志演义》已有许多评说，到清代初年，毛宗岗将罗贯中这部小说重新进行整理和修改，形成评改本《四大奇书第一种》，对后世产生重大影响。
明代批评萌生
批评，指通过运用理论方法，对作品进行梳理。《三国志演义》问世后，受到广泛欢迎，于是便有了对这部小说的批评。初期，批评较为粗略，缺乏周密性和系统性，主要通过序跋杂记以及文本的小字注两方面来进行。
在序跋杂记方面，明弘治七年（1494年），蒋大器为《三国志演义》写序时评价此书“文不甚深，言不甚俗，事纪其实”；明嘉靖元年（1522年），张尚德《三国志通俗演义引》中说“好事者以俗近语隐括成编，欲天下之人入耳而通其事，因事而悟其义，因义而兴乎感”；明嘉靖间高儒《百川书志》评价到“据正史，采小说，证文辞，通好尚，非俗非虚，易观易入”。在文本的小字注方面，今见最早的批评出于明嘉靖元年序刊本，里面针对《三国志演义》中的字音、典故、地理等问题作了解释，也夹杂着对一些人或事的评说，如批评曹操残忍与忌才的同时，亦肯定他的才智与德行。
明万历十二年（1592年）后，随着《三国志演义》刊刻的盛行，批评更为专业，出现了一些专门的批评著述。余象斗刊本是最早正式张扬“批评”的刊本，因而也被称为《批评三国志传》，随后又出现了《李卓吾先生批评三国志》《钟伯敬先生批评三国志》等。这些著述点评相对客观，而且较初期的点评来说，更为系统、全面，涉及小说创作思路、人物塑造等多个角度，甚至还借小说故事抨击现实，表达作者的态度。不过依旧不够深入，多缺乏精到见地。
清代《四大奇书第一种》问世
清康熙十八年（1679年），毛宗岗评改本《四大奇书第一种》（以下略称“毛本”）问世。从此，毛本渐渐代替了罗贯中《三国志演义》原书及其他明刊本，成为三百多年来最为流行的版本，甚至直到近年来出版的《三国演义》，也都往往据之为蓝本。因此，可以说毛本的诞生是《三国志演义》发展史和批评史上的一座重要里程碑。
毛宗岗
毛宗岗对《三国志演义》，主要做了文本的修改和评说两项工作。
在文本修改方面，毛宗岗主要遵循儒家理念。罗贯中《三国志演义》的思想倾向于褒刘贬曹，基本上以蜀汉为正统，但尚有未尽然之处。毛宗岗也认同帝蜀的正统思想，在《读三国志法》开端就提出：“当知有正统、闰运、僭国之别。正统者何？蜀汉是也。僭国者何？吴、魏是也。闰运者何？晋是也。”于是，毛宗岗便采取折中方略，以儒家思想为准则，对小说进行评改时突出帝蜀的思想，《读三国志法》记曰：“折中于紫阳《纲目》，而特于《演义》中附正之”，紫阳《纲目》即儒学集大成者朱熹所著《资治通鉴纲目》。
例如，毛宗岗《四大奇书第一种》中，删减了华歆、王朗等人逼迫汉献帝禅位于魏的某些激烈言辞。明嘉元序本卷十六《废献帝曹丕篡汉》中写华歆奏称“汉祚已终”，迫汉献帝“以山川社稷禅与魏王”。当献帝表示不愿时，华歆又曰：“昔日三皇五帝以德相让，无德让有德也......天下者，非一人之天下，乃天下人之天下也。非陛下祖公公传继天下，宜早退之，不可久疑，迟则生变矣。”王朗也说：“陛下汉朝相传四百余年，气运已极，不可自执迷而惹祸也。”而毛本第八十回中，则删除了华歆“无德让有德也”“天下，乃天下人之天下也”等言论。还将王朗的“不可自执迷而惹祸”改成“迟则生变”，以试图在文字上弱化反正统主义思想的过激色彩。
本文参考：《<三国志演义>史话》，陈翔华著。
前期回顾
原标题：《【历史文化】三国小说故事的形成与发展（七）——清代《四大奇书第一种》诞生（上）‖ 刘畅》
【历史文化】三国小说故事的形成与发展（七）——清代《四大奇书第一种》诞生（上）‖ 刘畅
本文如果对你有帮助，请点赞收藏《【历史文化】三国小说故事的形成与发展（七）——清代《四大奇书第一种》诞生（上）‖》，同时在此感谢原作者。
