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1. 曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
出处：《道德经·第二十二章》
释义：委屈反能保全，屈就反能伸展，低洼反能充盈，破旧反能生新，少取反能多得，贪多反而迷惑。有时候，后退并不意味着放弃，而是为了更好地一跃。理虽然是直的，但常常需要绕道前行，有时还必须委曲求全。仔细想想，就会发现，这不是无原则，而是变通，是权衡。
2. 见素抱朴，少私寡欲。
出处：《道德经·第十九章》
释义：人应该保持本质淳朴无华，减少私心念欲。元代道士李道纯阐释为“清心释累，绝虑忘情”，这是修道的必经之路。卸下心灵沉重的包袱，才可以“穷理”；抛开俗事纷扰，才能“尽性”；摈弃一己私欲，最终能“了道”。
3. 轻诺必寡信，多易必多难。
出处：《道德经·第六十三章》
释义：那些轻易许下诺言的，必定很少能够兑现，把事情看得太容易，势必遭受很多困难。“轻诺”“寡信”“多易”是许多人的通病，若郑重其事，把小事当作大事去做，便没有难事。
4. 金玉盈室，莫之守也。富贵而骄，自遗咎也。功遂身退，天之道也。
出处：《道德经·第九章》
释义：金玉财宝堆满堂室，没有谁能守藏得住；富贵了就骄横，是给自己留下了祸根；功成身退，才是顺应天道。这些话指出，事物发展达到顶点、极端后，就会转化到自身的反面，所以适可而止才是符合天道的。
5. 不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。
出处：《道德经·第二十二章》
释义：不要只从自己的角度去看事物，才能明察秋毫；不自以为是，才能更好地彰显自己；不自我夸耀，反而能够成就功业；不自高自大，才能有所长进。上善若水的智慧，就是没有个人成见，因此无论装进什么容器，都能像一面平整的镜子那样映照世界。
6. 天下难事必作于易，天下大事必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。
出处：《道德经·第六十三章》
释义：天下的难事，一定是从容易处做起的；天下的大事，一定是从细微处开端的。圣人自始至终重视细微的小事，不做什么所谓的大事，不自以为伟大，所以能够成就大事。
7. 将欲歙之，必故张之。将欲弱之，必故强之。将欲废之，必故兴之。将欲取之，必故与之。是谓微明。
出处：《道德经·第三十六章》
释义：要想收敛，必先张开。要想削弱，必先加强。要想废弃，必先兴盛。要想夺取，必先给予。这是知细微之理而收显著之效。老子提倡安守柔弱，因为柔弱是生机旺盛的。说它是“微明”，是因为它是隐蔽而微妙的，不容易为世人所发现、所领悟。
8. 民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
出处：《道德经·第六十四章》
释义：人们做事，常在快要成功时失败；如果在最后关头也能像开始时那样慎重，就不会坏事。这说明世界上很多人失败，不是因为能力低，也不是努力不够，而是缺乏善始善终的精神。坚持要靠毅力，无论做什么事，都要兢兢业业、谨慎对待。
9. 道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。
出处：《道德经·第三十五章》
释义：大道一旦讲出来，就会感到平淡无味，它看起来不起眼，听起来不人耳，用起来却受益无穷。大道是平淡无味、无声无利的，它实际上应该就是自然之味、自然之声。这里老子还讲了一个道理：“用之不足既”，平淡的道理用得长久，反过来说，烈日暴晒型的，都是长不了的。
10. 知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强。
出处：《道德经·第三十三章》
释义：一个人，能了解别人，慧眼识人，是聪明人，但能够认识自己、了解自己的人，才是真正有智慧的人；能战胜别人，固然是有力量的，但是能战胜自己的人，更加强大。清楚了解自己的能力，努力地挑战自己，才能朝着更高的目标进发。
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