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王阳明：“你未看此花时，此花与汝同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。”你如何看待这句话？
要解释这句话，首先要理解“阳明学”
王守仁，字伯安，别号阳明，后人习惯称王阳明，最重要的一个原因是：他创立了“阳明学派”。在明代，“阳明学派”是唯一可以与“程朱学派”抗衡的的学术流派，但是他的学术并不受明朝官方待见，因为他所主张的核心思想"致良知"，体现了个人意识参与的重要性。这种萌芽的粗放个人主义，与明代官方奉行的“程朱理学”思想体系不融合，不受欢迎自是情理之中。
"致良知"包括心即理、知行合一致良知，以及万物一体之仁等几个方面。而其思想体系的基点和出发点则建立在对朱熹格物致知说的批判上面。
在王阳明看来，不管是圣贤常人，还是道理，只教人按照自己的良知，真诚去做便可。他所主张的心学，心即理，良知即天理，心理合一。在朱熹的世界里，心与理是两个世界，心要服从理，即良知要服从天理。这样一对比，不难看出，“阳明学”更加注重个人道德与意志的自主性，即个人的自主性问题。
“阳明学”是儒家学说的一个分支流派，其本质离不开儒学。更加强调个人天性的自由发展，每个人都有可能成圣成贤。
从“格物致知”到“阳明格竹”的故事助你理解这句话
王阳明最初对朱熹的学说是相当崇拜的，“格物致知”是朱熹的治学方法，也是成为圣人的方法。其意是指：当你不明白某个道理或不理解某件事时，要通过各种渠道去弄明白，比如通过实践，书本知识等方式。当你明白之后，就是圣人了。
于是有一天，王阳明与同学探讨朱熹学说时，看到了竹子，便想着要把竹子的道理“格”出来。
同学反问：竹子能有什么道理？
王阳明说：朱熹说过一草一木皆有道理。
于是王阳明开始在院子盯着竹子，希望道理能自动闪现出来。这一盯就是七天七夜，道理没有“格”出来，他病倒了。自此之后，他对朱熹的学说不再崇拜，另辟蹊径，建立了自己的“致良知”说。
你未看此花时，此花与汝同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。
这句话正是王阳明“致良知”的体现。如果用朱熹的治学方法来看，存在即必然是正确的。不管你有没有注意到花，它就存在那里，也不会寂寞，更不会因你而生色。
如果用王阳明的观点来看，此句体现了个人意识，强调了个人的自主意识。如果你心情不好，没有注意这花的美丽，它与你自是没有关系的。如果你心情好，不仅一眼注意到它的存在，还会觉得它无比鲜艳。
心理合一就是这个道理。
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