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引言
《汉书·韩安国传》曾记载：“是以古之人君谋事必就祖，发政占古语，重作事也。”此乃古语的出处，古语则是指古代流传下来的格言警句。举例而言，元朝的黄溍在其作品《日损斋笔记·辩经》曾有云：“世人好用古语而不详其文义，若此类者极多。”此乃古语。
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与古语相对的便是俗话，简而言之便是庸俗的话或者通俗的说法、当地人的习惯说法。俗话一般都是劳动人民根据自己生活经验总结而来，朗朗上口便于记忆的语言，具有传统意义且蕴含相应道理的话语，比如在著作《儿女英雄传》第十一回中所记载的：“俗话儿说的，‘行行出状元’；又说，‘好汉不怕出身低’。”此乃俗话。
俗话与古语的区别如下。俗话是指老百姓约定俗成的话，大家都认为有一定的道理，并且愿意将其流传千古，但俗语不一定是古语；而古语则是流传许久，经过岁月沉淀的古话，蕴含一定的哲学道理，由于这些话是从古代流传下来的，便称之为古话。
在农村，由于接受教育的层次普遍偏低，所以俗话更贴近于人们的生活，也更为他们所接受。而在农村里，有类俗话流传甚广，比如“一斗穷二斗富，三斗四斗买豆腐，五斗六斗开当铺，七斗八斗做大官，九斗十斗享清福。”而小编接下来主要给大家介绍的是俗语：“十指簸箕没有斗，只往外簸没处装”，那么这句俗语有何深意，具体指啥呢？
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先要了解这句俗语，我们得知道什么是斗，什么是簸箕？首先，斗最早见于商代的甲骨文时代，其基本含义为测量粮食的器具，而引申含义则是形容小东西的大，比如：斗胆。虽然我们常将斗挂置在嘴边，但是我们对斗的深意却并不了解，而生活在农村里的老年人却对斗有自己独特的见解。
他们认为斗不仅是测量粮食的单位，更是存在于每个人的手上。很多人可能对此十分疑惑，事实上，老人所说的手上的“斗”是指人们手指头上的指纹纹路，指纹线所呈现的那一圈圈的圈状则称之为“斗”，也就是我们常说的指纹。在古时，人们将其称称之涡纹。
人的指纹形状可以分为两种：涡纹和流纹。涡纹被称之为斗或者箩，其中间是同心圆，而流纹则被称之为簸箕，为开口的线条。根据俗语的说法，由于斗是同心圆，具有封闭性，不存在外流的纹路，所以便认为有斗的人财不外漏，有了“一斗穷二斗富，三斗四斗买豆腐，五斗六斗开当铺，七斗八斗做大官，九斗十斗享清福。”等说法。
至于簸箕，则如上文所言，属于流纹。在古时，与斗用法相反，古时的斗用以盛放测量粮食，意为留住粮食，而簸箕则是往外送出粮食，意为送走粮食。特别是在农村，人们将粮食用簸箕送到粮食仓库里，所以簸箕在农村便成了往外送财、送粮之意。
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那么这句“十指簸箕没有斗，只往外簸没处装”的农村俗语到底是何意呢？很明显，若一个人的手上全是簸箕没有斗，言外之意则是此人一生只会挣钱，不会存钱，或者是只会花钱不会挣钱的人。不管是挣钱也好，花钱也罢，若两者不能和谐共处，相互合作，迟早会沦为败家子的惨状。
在如今这个经济发展迅速，科技发达的年代，这句话的存在其实完全没有任何科学依据，只是人们的想当然而已。因为一个人手上的簸箕与斗是基因遗传或者后天的某些因素所决定，若想判定一个人是否成才，是否大有作为，光看手上的簸箕与斗，却不结合此人的生长环境，所接受的教育环境等，那么这种做法乃是愚蠢至极。
中国地大物博，每个地区都有各自的俗语，关于簸箕与斗的俗语，更是花样百出。比如有些地区关于斗纹的顺口溜：“一箩穷，二箩富，三箩蒸酒磨豆腐，四箩满东东，五箩做相公，六箩打死人，七箩做中人，八箩平平过，九箩挎大袋，十箩不好过”。若按照上述想法而言，这句顺口溜的言外之意便是只有一个箩纹的人这一生只有穷困潦倒，没有东山再起的可能。而有二个箩纹的人此生大富大贵，即使想体验穷困潦倒的生活却并不如愿等。
细细想来，这些只不过是人们口口相传的一句玩笑话罢了，若真的有人应验，也仅仅是个别案例，并不能以偏概全，以点概面。此外，有相关学者及专家印证过，普天之下，没有任何两个人的指纹是一模一样的，也间接说明了这些俗语其实没有任何科学有效依据作为支撑。因此对于“十指簸箕没有斗，只往外簸没处装”，这句俗语，专家表示，这只是先辈的经验之谈，以及先辈的格言警句，我们需要辩证地看待。
结语
不过，对于这些俗语，我们不必全盘否定，应当是取其精华，去其糟粕，因为存在即合理。并且这些俗语能够流传至今，必有其道理与意义，只是当我们在看待这些俗语时需要辩证看待，透过表象看本质，正如苏轼在《题西林壁》中所言：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”。
参考资料：
《汉书·韩安国传》
《日损斋笔记·辩经》
《题西林壁》
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