友情提示：本文共有 1050 个字，阅读大概需要 3 分钟。
我们信佛、修习佛法的目的就是让自己能摆脱生老病死轮回的束缚，远离一切烦恼和苦厄，获得最终的解脱。佛教导我们要断恶行善，修福修慧，自利利他，慈悲普渡一切众生。为了这个目的我们就要不断地去修行，以便尽早开悟。修行是一个漫长的过程，有些人通过学习佛经实践后很快就能开悟，而有些人则是学了一辈子也没能开悟。究其原因就是每个人的根性不同。
理解下面这两句话最有利我们抓住佛教的核心思想，常常去品读这两句话也会让我们的修行事半功倍，有利我们修行，让我们开悟见性。
第一句话：应无所住而生其心。
《华严经》上说“若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。”一切唯心造说的就是一切的境物都是人的心所感得。无论是善恶，美丑，大小，高低等等，一切的一切都人心所致。所以我们修行的第一件事情，就是去修我们的内心。通过修行把自己的内心安住，让它处于平稳的状态，不生杂念，做到无所住而生其心。
无所住也就是说，我们在看待一切现象的时候，内心都不要妄动。若能做到不以物喜不以己悲，那么我们内心修行也就接近了无所住的境界。修心是让我们不要以自己的主观念想去干涉外部的诸相，因为一切外相皆是虚妄不实的。《地藏经》上说“南阎浮提众生，起心动念无不是罪，无不是业。”当我们起心动念的时候，就说明我们内心开始有所住了。所以我们修行的第一步就是要从心开始修行，让我们的内心不住色声香味触法等六尘。理解了应无所住而生其心这句话有助于提升我们修行的效率，让我们少走弯路。
第二句话：一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
应无所住而生其心，是佛从内部教导我们如何修行。一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。这句话则是告诉修行的人，如何去看待外部事物。这句话揭示了世间的本质。佛教认为一切现象都是不真实的，就像梦幻泡影一样，很快就会灭失。一切的外部现象又像早晨的露水，当太阳升起后也会消失得无影无踪，它们又像闪电一样会转瞬即逝。
这些现象都是因缘和合而成，都是暂时的，无法永恒的。正如佛法所说的“万法皆空”，即这一切都是空的。《心经》里也阐述“五蕴皆空”的道理。当我们明白了世间的一切现象空而不实的本质后，我们就不要再去执着这些假象了。如果你在修行的过程中能多去品读这句话就能做到心无挂碍、五蕴皆空，那么你离开悟见性也就不远了。
我们信佛学佛就要内外兼修，看破世间外相。同时心不着相，内心无所住，保持良好清净的内心。若我们能常去品读这两句智慧之言，那么我们慢慢地也就能闻到佛法的大智慧了，这对我们学佛修行是非常有益处的。感恩阅读与分享。
本文如果对你有帮助，请点赞收藏《这两句话 藏着佛学的大智慧 值得细细品读》，同时在此感谢原作者。
