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南怀瑾在一次演讲中说：真正的修行是红尘练心。真正的修行不只在山上，也不只在庙里，更在社会中。要在修行中生活，在生活中修行。……无论你从事什么职业，都要把你的修行融入到你的工作中，面对境界历事炼性，对人炼心。
南怀瑾大师用自己的一生践行红尘练心，潜心修学，精通儒释道等多种典籍，是中国一代文化国学大师。他生于1918年，在中国传统文化与传播史上，是一个非常了不起的人物，他的许多经典思想对世人影响深远。
历史总是惊人的相似，在南怀瑾诞生一个世纪以前的1816年，遥远的大洋彼岸英国曾经诞生了一位卓越的作家，并且写出来一部举世巨著，那就是夏洛蒂·勃朗特和她的不朽之作《简·爱》。
不同的年龄读同一本书，感悟大不一样。
如今，人到中年的我，再读《简·爱》，被作者富有魅力的文字强烈震撼，有一种似曾相识的感觉，仔细琢磨，原来许多智慧火花与南怀瑾的思想有着高度契合。
1、夫唯大雅，卓尔不群
南怀瑾在一次演讲中说：“夫唯大雅，卓尔不群”，这是班周特别创造的两句话。只有真正有文化、有思想的人，才能独自站起来，不跟着风气走，自己建立一个独立的人格。
《简·爱》里的女主人公简小姐显然是一个卓尔不群、有着强烈独立意识的女孩子。
在第十二章，简小姐说：“都说女人应该安分，但和男人一样，女人也是有感觉的。和她们的兄弟一样，女人也需要施展才华和用武之地。”
在当时的英国，女性社会地位相当低下，成年女性选择的道路并不多，最佳选择是嫁金龟婿。然而，当时英国社会等级森严，婚恋嫁娶讲求门当户对，要想嫁入豪门，女孩子必须自带丰厚的嫁妆。所以，对很多女孩子来说，此路不通。
另外，女性的就业渠道是到医院当护工、给富人家当保姆或当家庭教师，但这样的岗位也是极少。因此，大多数女性只能成为男人的附庸，在家做做家务。
简小姐提出与男人一样工作的大胆说法，无异于平地起惊雷，对英国上层社会是一个不小的震动。她的确可以称得上是思想独立，卓尔不群的非凡女性。时至今日，作者这种平等意识、独立人格，对当今女性来说，依然非常实用。
南怀瑾对“卓尔不群”还做出这样的解释：什么叫“卓尔”呢？每个人养成独立的人格，就是真的民主，真的自由了。有独立道德，卓尔不群，不跟着时代转，不跟着别人学。
看来，当女性真正形成平等的意识，独立的人格，整个社会就真的民主和自由了。这是南怀瑾倡导的“夫唯大雅，卓尔不群”的大智慧。值得我们每一位女性好好琢磨一番。
2、人不自欺，天下无敌
南怀瑾说：一个人，一生只做了三件事，便死去了：自欺、欺人、被人欺。人，因为有了“自欺”，才会“欺人”，最后当然要“被人欺”。人不自骗，谁又能骗了你？换言之，人要自爱，才能爱人，最后自然可被人爱。也就是说，人要自尊，才能尊人，这样才能使人尊你。
现在，我们来看《简·爱》里的两个截然相反的典型人物：一个是女主角简小姐，另一个是简小姐的舅母。
先看简小姐的舅母，她是“自欺、欺人、被人欺” 的典范。
在简小姐舅舅去世后，她违背自心，非常不情不愿地答应抚养简长大，这是明摆着自欺。
她把自欺的苦恼全部转嫁到简小姐身上，转化成欺人，对简极尽折磨、侮辱与欺凌，最终违背诺言，将简赶到孤儿学校。
最后，她被人欺，欺她的不是别人，竟然是她的宝贝儿子，对她来说这是是最可悲的。她对儿子从小骄纵无比，放任他欺凌简。年轻时候的她一定不会想到，自己的放纵会杀死儿子，也会促使自己死亡。
简的舅母因为自欺，而欺人，最后走到了被人欺的悲惨下场。也应了那句话，可怜之人必有可恨之处，只能自己为自己的可悲买单。
相反的，简小姐不管在舅母家，还是在孤儿学校虽然遭受诸多非人虐待，但一直自尊自爱，并且尊人爱人。
六年后，在举目无亲的孤儿学校赢得了信任，成为孤儿学校的老师，得到了老师和学生们的爱戴和尊敬。
又过了两年，简小姐在学校各级领导和老师的推荐下，成功被聘任为家庭教师，开启了她全新的生活。
简小姐自尊自爱和尊人爱人，最终赢得了别人的爱，也使自己从艰难困苦中一步一步走出来，走向越来越光明的前方。
她在当家庭教师的时候，依然秉持自尊自爱，尊人爱人的道德操守。
简小姐认识主人罗切斯特先生不久，罗切斯特先生说年龄比她大，有权利摆主人架子命令她。
简即刻给出了义正言辞的否定：“先生，我不认为，仅仅因为你年纪比我大，或者因为见过的世面比我多，你就有权利命令我。你的高明，要看你怎样利用你的时间和经验。”
一个刚强自尊的女孩子形象，活灵活现地跃然纸上。谁会不为这样的女孩子欢欣鼓舞？谁又会不喜欢她呢？
这部小说最大的看点，毫无疑问是简和罗切斯特心灵相融的爱情，他们勇敢地冲破等级制度和财富的巨大悬殊，大胆追求真爱。他们勇敢而执著的爱情，朴素自然，让人动容。
然而，事情远没有这样顺利，就在他们举行婚礼的时候，罗切斯特被举报已经结婚，他的妻子还活着，但是一个疯子。
面对罗切斯特的苦苦挽留，爱憎分明的简小姐坚决离开，绝不当他的情妇。
但是要离开热恋的爱人，是一件多么痛苦的事情啊！简的内心像遭受一股酷刑一样，充满了挣扎、黑暗和炙烤。她的思绪一遍又一遍在脑海中翻滚：
“我清楚地认识到，自己被深深地爱着，古往今来没有谁能指望得到如此深沉的爱；爱我的这个人又正好是我极为崇拜的对象，可是我却必须拒绝我的爱情和偶像。”
唯有自爱又爱人的人，内心才会产生如此巨大的波澜。爱憎分明、自尊自爱的简，毅然绝然痛苦地离他而去，绝不违背法律和道德伦理。
虽然离开罗切斯特先生后，简失魂落魄，不小心丢失所有随身携带的物品，无依无靠，孤苦伶仃，甚至几乎丢失性命，但正是简强烈的自尊自爱使他一直深爱着她，并且在他们重逢后无结婚障碍时，他们最终破镜重圆，王子和公主完美地生活在一起。
人不自欺，天下无敌。人要自尊自爱，才能尊人爱人，这样才能使人尊你，爱你。这是一个良性循环。反之，则自欺欺人，终会被人欺。
做什么都有境界，一个人做学问还是做事做人，每一步有一步的不同境界。境界不同，层次自然不同，结局便千差万别。
写到这里，我们可以看出《简·爱》不是灰姑娘式的爱情故事，而是颂扬思想独立、人格平等，自尊自爱和婚恋自由的寓言，是在独立平等自由的基础上诠释爱的真谛。
用南怀瑾的思想来解读《简爱》，让我深刻感受到了世界名著强大的文学魅力和深刻的思想精髓。
有人不禁要问：为什么整整相距一百年，并且远隔重洋，夏洛蒂·勃朗特和南怀瑾所承尚的思想有着如此高度的契合？
1.他们都曾经历非人的磨难，并且不屈不挠地与生命抗争
夏洛蒂·勃朗特出生于中等阶级家庭，父亲是教堂司铎，收入不低，但养活六个孩子，难免捉襟见肘。
很不幸的是，他们家接二连三发生失去亲人的悲剧。先是夏洛蒂的母亲去世，而后她的两个姐姐同年去世，给这个家庭的打击特别沉重。多亏，好心的姨妈来照顾他们。
穷人的孩子早当家。夏洛蒂从16岁起就承担起指导弟妹学习的重任。
后来，她的弟弟染上了酗酒和吸毒的恶习，加之父亲干的是一份令他心力交瘁的苦差事，身体状况越来越差。到28岁时，夏洛蒂已被污蔑为“剩女”。
我们可以想象一下，夏洛蒂当时痛苦无奈的凄惨生活。
虽然家庭不幸，婚嫁遥遥无期，但夏洛蒂一直不懈努力，试图通过自己的双手来改变生活，改变命运。
再看南怀瑾，他出生在动荡不安的民国时期，小学毕业只得到肄业证书。父亲要求他去学木雕或到商店做学徒，他不肯，只好在家自修。后投笔从戎。
1949年，南怀瑾到台湾，迫于生计，同温州老乡一起做船运生意。国民党从舟山撤退时，占用了他们的船。他们一夜之间负债累累，不得不栖身于基隆海滨一个陋巷里，挤在瓦可漏月、门不闭风的小屋里。
这些苦难的遭遇不但没有打垮南怀瑾，而且不管多么艰难困苦的环境，他都能潜心钻研学问。
从夏洛蒂和南怀瑾的经历中，我们可以看到，他们都曾经历生活困顿飘摇的痛苦日子。
路遥说：“人的生命力是在痛苦的煎熬中强大起来的。”
夏洛蒂与南怀瑾，后来都取得了非凡的成就，不能不说与他们各自经历的苦难，有着千丝万缕的联系。
2、他们都狂热地热爱学习，博学多才，在成长的路上都是一波三折
当时英国社会的等级森严，夏洛蒂嫁入豪门无望，只能刻苦学习当家庭教师。然而，给豪门巨富当家庭教师，要求特别苛刻，必须学会很多才艺。
夏洛蒂非常珍惜来之不易的每一次学习机会，刻苦钻研，各方面才艺都特别出色，成功聘任为家庭教师。但家庭教师的地位相当底低下，加上富家子弟不好管理，她不得不辞退工作。
此后，她们姐妹三个尝试写诗，出诗集。诗集好不容易出版，但整整一年时间，仅仅卖出两本。
诗集的惨败，让她明白，诗歌的黄金时代已经过去，唯有写小说才有谋生的可能。随后姐妹三个开始了写小说的艰难历程。
她的丰富学识在小说里得到了极致发挥，《简·爱》一出版，立刻引起轰动，但褒贬不一。
经典终归是经典，是经得住时间考验的。二百年后的今天，《简·爱》依然畅销不衰，足以证明这本作品的伟大和不凡。
非常了不起的是她的两个妹妹也完成了她们的小说，书名分别是《呼啸山庄》和《艾格尼丝·格雷》，这两本书也是稀世佳作。
文学上的成就，并没有改变夏洛蒂姐妹的生活和命运。最使人伤心落泪的事发生了，《简·爱》出版后，短短两年时间，夏洛蒂的弟弟和两个妹妹先后去世。而她本人，也在第二年走到生命的尽头，结束了一波三折的一生。英年早逝，令人扼腕叹息。
南怀瑾说，“无所往而生其心”，是心境非常活泼，不被任何一个现象拖住了，非常潇洒的、空灵的。乃至倒霉也不掉眼泪不伤悲，不得也不特别欢喜。心境是清风明月，非常潇洒的。无所往而生其心，一切不受拘束。
夏洛蒂虽然在文学上取得巨大成就，但穷其一生也没有走出生活的困境，更没有走出自己的心境。
难能可贵的是，她不颓废。自己虽然生活得很不如意，但依然心存美好，把美好的希望写进《简·爱》，让简·爱小姐有了一个完美的归宿，也让读者享受到了阅读的乐趣。
遭遇相同，心境不同，结局则大不一样。
南怀瑾也曾经遭遇种种困顿。但困顿中的南怀瑾煮字疗饥，时刻潜心修学，凭着惊人的记忆力完成了《楞严大义今释》、《楞伽大义今释》两本力作。
这两本书销售惨淡，购买者了了。直到1960年，胡适读了《楞严大义今释》之后大加赞许，南怀瑾逐渐让人知晓。此后，集“经论三大教、出入百家言”纵横古今、博融东西之学于一身的一代大师南怀瑾，才真正走进大众视野。
南怀瑾无愧是精通儒、释、道等多种典籍的一代大师，他对人生阐述深刻而明了：“佛为心，道为骨，儒为表，大度看世界;技在手，能在身，思在脑，从容过生活。”
看似过的是生活，实则是一个人心骨的外展。
南怀瑾和夏洛蒂都是思想非常伟大的人物，但又有着极大的差距。看来。做人和文学还是有着根本的区别的。
还是南怀瑾的话精辟，他说：
把人做好，把事做对，就是学问。学问不是文学，文章好是这个人的文学好；知识渊博，是这个人的知识渊博；至于学问，哪怕不认识一个字，也可能有学问——作人好，做事对，绝对的好，绝对的对，这就是学问。
从这个方面来说，南怀瑾比夏洛蒂格局更广大，境界更高远。
我痴痴地想，如果夏洛蒂比南怀瑾不是早诞生一百年，而是晚诞生一百年，她会不会受到南怀瑾的思想影响，从而改写命运呢？
哎！世上哪有什么如果，只有结果。我们唯一能做的，是不是行走在红尘俗世里，面对境界历事炼性，对人炼心？
你觉得呢？
参考文献：1、《简·爱》 2、《南怀瑾演讲录》
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