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低调的“老聃”留给了世人智慧之源--《道德经》，后人解读无数，争议也不少，时隔数千年，谁又能说得清到底如何理解。尽管如此，人们根据自己理解，从书中总结出来的许多成语也是充满了智慧，每一个都能让我们受用无穷。且让我们学习一些《道德经》的成语智慧在心间。
《道德经》第一章的第一个成语“玄之又玄”似乎就暗示着我们，要明白老子的思想不是一件容易的事。道家本意可能是用来形容“道”的幽深神妙以及创生万物过程的深奥难测。通常我们用来形容非常奥妙，不易理解。原句是：“玄之又玄，众妙之门。”
【功成不居】：任其自然存在，不去占为己有。后形容立了功而不把功劳归于自己。出自第二章：“为而弗恃，功成而弗居也。”
【和光同尘】：指不露锋芒，与世无争的平和处世方法。王弼注：“无所特显，则物无所偏争也；无所特贱，则物无所偏耻也。”出自第四章：“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。”这是一种处世态度、入世之法，并不是同流合污。
【天长地久】：形容时间悠久。也形容永远不变（很多时候都是说的爱情）。出自第七章：“天长地久。天地之所以能长且久者，以其不自生也，故能长生。”这个词出现的频率真的很高。 【上善若水】：最高境界，就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。出自第八章：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”这里实际说的是做人的方法，即做人应如水，水滋润万物，但从不与万物争高下，这样的品格才最接近道。
【金玉满堂】：形容财富极多，也形容学识丰富。出自第九章：“金玉满堂，莫之能守。”一般都是用来形容财富，可能有人不一定知道还能用来形容学识。
【功成身退】：大功告成之后，自行隐退，不再做官或复出。出自第九章：“功成身退，天之道也。”功成身退很少有人能做到，好不容易攀上顶峰，谁能真正舍弃到手的权力呢？有时候功成身退反而是一种自我保护的手段，历史上不乏鸟尽弓藏的典故。
【目迷五色】：形容颜色既多又杂，因而看不清。比喻事物错综复杂，不易分辨清楚。出自第十二章：“五色令人目盲。”老子是要我们摒弃物欲的诱惑，而保持安定知足的生活。
【宠辱若惊】：形容人非常计较得失，以小失大，患得患失，无论受到宠爱或受到侮辱都好像受到惊恐。出自第十三章：“宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。”
【视而不见】：指不注意，不重视，睁着眼却没看见。出自第十四章：“视而不见，名曰夷。”
【听而不闻】：听到了就像没听到一样。形容漠不关心，不在意。出自第十四章：“听之不闻，名曰希。”
【涣然冰释】：象冰遇热消融一般。形容疑虑、误会、隔阂等完全消除。出自第十五章：“涣兮若冰之将释。”
【虚怀若谷】：意指胸怀像山谷那样深而且宽广，形容十分谦虚。出自：第十五章：“敦兮其若朴，旷兮其若谷。” 【绝圣弃智】：指把头脑中的权威概念消灭掉，让自己不迷信任何人的观点，抛弃自作聪明自以为正确的主观性见解。出自第十九章：“绝圣弃智，民利百倍。”老子应该是希望人们都够少一些小聪明，多一点纯朴。
【少私寡欲】：减少私欲之意。出自第十九章：“见素抱朴，少私寡欲。”很多违法行为不都是强烈的私欲作祟吗。
【相差无几】：指二者距离不远，或差别不大。出自第二十章：“唯之与阿，相去几何？美之与恶，相去若何？”
【如登春台】：春台：美好的旅游、观光的地方，比喻极好的生活环境。好象生活在幸福的太平世界里。出自第二十章：“众人熙熙，如享太牢，如登春台。”
【飘风骤雨】：指来势急剧而猛烈的风雨。出自第二十三章：“故飘风不终朝，骤雨不终日。”
【余食赘行】：余食，即剩饭；赘，即多余；行，古多作形解。比喻遭人讨厌的东西。出自第二十四章：“其在道也，曰余食赘形。”
【天大地大】：形容极大。出自第二十五章：“故道大、天大、地大、人亦大。”一些成语的引用只是基于表面的理解，其本意可能还是有点差别的。
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