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首先说结论：仅以算卦而论，文王姬昌的水平是高于姜子牙的，毕竟文王姬昌不仅自己算得准，还推演整理出了《周易》这一指导性著作来帮助普通人算卦，而姜子牙则是简单的按照五行命理推算，从难度上较姬昌要简单一些，而且姜子牙算不准自己的前途命运，当他金台拜将的时候他对未来的吉凶就没办法预测。
咱们看看《封神演义》中关于姬昌算卦水平的描述，一般来说算卦的算不准自己的命，但是姬昌对自己的命运判断的很准
宣见伯邑考至，吩咐曰：“昨日天使宣召，我起一易课，此去多凶少吉，纵不致损身，该有七年大难。你在西岐，须是守法，不可改于国政，一循旧章，兄弟和睦，君臣相安。毋得任一己之私，便一身之好。凡有作为，惟老成是谋。西岐之民，无妻者给予金钱而娶，贫而愆期未嫁者给予金银而嫁，孤寒无依者，当月给口粮毋使欠缺。待孤七载之后，灾满自然荣归。你切不可差人来接我，此是至嘱至嘱，不可有忘。”
他也再三警告伯邑考不要派人去接，但是伯邑考并没有太当回事，因此有了殒身之祸，而且姬昌起卦没有什么特别的仪式，往往是有感而发
西伯那一日上路，走七十余里，过了岐山，一路行来，夜住晓行，也非一日。那一日行至燕山，姬伯在马上曰：“叫左右看前面可有村舍茂林可以避雨。咫尺间，必有大鱼来了。”跟随人正议论曰：“青天朗朗，云翳俱无，赤日流光，雨从何来？”说话未了，只见云雾齐生，姬昌打马，叫：“速进茂林避雨。”众人方进的林来。但见好雨
话说姬昌在茂林避雨，只见滂沱大雨，一似瓢泼盆倾，下有半个时辰。姬伯吩咐众人：“仔细些，雷来了。”跟随众人大家说：“老爷吩咐，雷来了，仔细些。”话犹未了，一声响亮，霹雳交加，震动山河大地，崩倒华岳高山。众人大惊失色，都挤紧在一处。须臾云散雨收，日色当空，众人方出的林子来。姬昌在马上浑身雨湿，叹曰：“雷过生光，将星出现，左右的，与我把将星寻来。”众人冷笑不止：“将星是谁？那里去找寻？”然而不敢违命，只得四下里寻觅。众人正寻之间，只听得古墓旁边像一孩子哭泣声响，众人向前一看。果是个孩子。
看看，两次都是随口说出，从这个角度来看，姬昌的算卦水平基本上都到言出法随的地步了，不仅仅是算卦了，已经到定论的地步了。他的定论一说在占卜太庙失火一事上尤为灵验
”纣王见大臣力谏，只得准奏，命姬昌演目下吉凶。昌取金钱一幌，大惊曰：“陛下，明日太庙火灾，速将宗社神主请开，恐毁社稷根本。”王曰：“数演下日，应在何时？”昌曰：“应在午时。”王曰：“既如此，且将姬昌发下囹圄，以侯明日之验。”众官同出午门，姬伯感谢七位殿下。黄飞虎曰：“贤侯，明日颠危，必须斟酌。”姬昌曰：“且看天数如何？”众官散罢不题。且言纣王谓费仲曰：“姬昌言明日太庙火灾，若应其言，如之奈何？”尤浑奏曰：“传旨明日令看守太庙官仔细防闲，亦不必焚香，其火从何而至？”王曰：“此言极善。”天子回宫，费、尤二人也出朝不表。且言次日，武成王黄飞虎，约七位殿下俱在王府，侯午时火灾之事。命阴阳官报时刻，阴阳官报：“禀上众老爷，正当午时了。”众官不见太庙火起，正在惊慌之际，只听半空中霹雳一声，山河振动。忽见阴阳官来报：“禀上众老爷，太庙火起。”比干叹曰：“太庙灾异，成汤天下必不久矣。”众人齐出王府看火。好火！
看看，即使在纣王命人不要焚香，众人看守的情况下，太庙最终还是在姬昌算定的时间内雷击起火，这已经不是简单的占卜了，完全就是定命了，难怪吓得纣王和费仲尤浑魂飞天外，魄散九霄，肝胆尽裂了，毕竟姬昌说他们都是不得好死的下场啊，所以姬昌的算卦已经近乎道亦，用黄飞虎等大臣的话说“昌先天数乃是伏羲先圣所演”，伏羲是谁？天皇啊，也就是说姬昌的算卦是以天皇的八卦为准，某种意义上就是天道，自然是神验异常的。
反观姜子牙的占卜之术，姜子牙的占卜术实际上是学自昆仑山的五行阴阳命理之术，在朝歌开算命馆时主要的占卜手段是抽签和八字，这是基于命理的算法，某种意义上是对客观存在的征兆所作的解读，和姬昌的金钱起卦算命还是有区别的，而且姜子牙基本上算不准自己的命运，他既没办法算准自己的官运，也没办法算准自己的前途，在姜子牙拜将之时，他请求元始天尊给他预测一下吉凶，很显然要是他自己能算明白自己的命运的话就不会问元始天尊了，这一点来看就比姬昌差一些了。毕竟姬昌自己可以预测自己的吉凶，还非常应验，从这一点来看，姜子牙是比姬昌差一点的，姬昌几次算自己的前途命运都很准，算国运也准的惊人。
姬昌答曰：“阴阳之理，自有定数，岂得无准？但人能反此以作善趋避之，亦能逃越。”仲复问曰：“若当今天子，所为皆错乱，不识将来究竟可预闻乎？”此时姬伯酒已半酣，却忘记此二人来意，一听问得天子休咎，便蹙额欷歔，叹曰：“国家气数黯然，只此一传而绝，不能善其终。今天子所为如此是速其败也。臣子安忍言之哉。”姬伯言毕，不觉凄然。仲又问曰：“其数应在何年？”姬伯曰：“不过四七年间，戊午岁中甲子而已。”费、尤二人俱咨嗟长叹，复以酒酬西伯。少顷，二人又问曰：“不才二人，亦求贤侯一数，看我等终身何如？”姬伯原是贤人君子，那知虚伪，即袖演一数，便沉吟良久，曰：“此数甚奇甚怪。”费、尤二人笑问曰：“如何？不才二人数内有甚奇怪？”昌曰：“人之死生，虽有定数，或瘫痨鼓膈，百般杂症，或五刑水火，绳缢跌扑，非命而已，不似二位大夫，死得蹊蹊跷跷，古古怪怪。”费、尤二人笑问曰：“毕竟如何？死于何地？”昌曰：“将来不知何故，被雪水淹身，冻在冰内而绝。”后来姜子牙冰冻岐山，拿鲁雄，捉此二人，祭封神台。此是后事，表过不题。二人听罢含笑曰：“生有时辰，死有地，也自由他。”三人复又畅饮。费、尤二人乃乘机诱之曰：“不知贤侯平日可曾演得自己究竟如何？”昌曰：“这乎昔我也曾演过。”费仲曰：“贤侯祸福何如？”昌曰：“不才还讨得个善终正寝。”
看看，姬昌算的殷商国运时间基本上和女娲测算的一致，尚余二十八年国运，算他自己的祸福也是准确的“善终正寝”，而费仲尤浑则是“被雪水淹身，冻在冰内而绝”，可以说相当的准确了。
所以综合来看，姬昌的卜算水平显然是高于姜子牙的。
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