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在风景秀美的庐山之阴，有一座气势恢宏历时1600多年的寺庙，它南靠香炉峰，北倚灵竹山，寺前临溪，称作虎溪，这就是千年紫烟不断的净土宗祖庭东林寺。“虎溪三笑"以及唐英为三笑亭题联的故事便是从此流传而经年不衰。
"一花一世界，一叶一如来"，最早出自《华严经》，这种具有特色的佛家之语，原本只会在佛界诵经悟禅，以及信男善女佛事交流中出现，如何又为凡尘世界的芸芸众生所乐道，并将其作为茶余饭后的谈资，同儒、道修行和人们日常生活联系在一起呢？这要感谢一位对我国陶瓷艺术和书画艺术有重要贡献的人，他的名字叫唐英。
唐英(又名唐蜗)，沈阳人，清代陶瓷艺术家。他能文善画，骑马射箭，十六岁进皇宫内务府当职。雍正六年，唐英奉命任景德镇御窑厂协理官。他管理御窑厂二十余年，先后为雍正和乾隆两朝烧制宫用瓷器，无一不是精品，因此当时的官窑又称唐窑，在中国陶瓷史上留下了浓墨重彩，当今收藏界，也以收藏唐瓷为誉。
后唐英奉旨赴九江关任职，在此任上，唐英游庐山东林寺并为寺前三笑亭题联：
桥跨虎溪，三教三源流，三人三笑语；
莲开僧舍，一花一世界，一叶一如来。
此联依据离奇的传说，充分发挥对联的借景抒情、探胜猎奇的特色，对仗严谨，音韵铿锵，将唐英的诗联才艺展现淋漓尽致。此联一经传世，便不径而行，为世人所赞叹。
这幅对联，又为我们牵出一个为众才子喝彩，为儒释道点赞的传奇故事。庐山东林寺为我国南方佛教中心，是佛教净土宗的祖庭，而净土宗的初祖是慧远高僧。相传当年慧远和十八高贤共结莲社，同修净业。
▲庐山东林寺
太元六年，他们欲往广东罗浮山静修弘教，路经浔阳(江西九江)，见庐山峰林闲旷，幽静秀丽，便定居于此，修建东林寺领众清修。慧远深通经论，兼习儒术，尤善老庄。为了潜心研究佛法，曾立誓"影不出户，迹不入俗，送客不过虎溪桥"。
一日，诗人陶潜与道士陆修静来访，与语甚契，须臾已晚，依依不舍，相送时未觉过溪，虎辄号鸣，三人相视而笑，作揖以别。据此传说，后人于溪前建"三笑亭"，以示纪念。至宋代，李龙眠首作三笑图，智园为之点赞；同代的石恪亦作三笑图，多年后东坡见之大为赞赏。而清代唐英也是据此传说题写了这幅传世对联。
故事到此并没有结束，因为它为我们留下了一些思考，只有把这些思考写上合理的答案，这个故事才是有意义的。
慧远生活在东晋，他是佛教净土宗初祖，是将佛教中国化的实践者，示寂于416年。陶潜是东晋未年到刘宋初杰出的诗人、辞赋家，被誉为"隐逸诗人之宗"和"田园派诗人之鼻祖"，是江西首位文化巨匠，而他逝于427年。
陆修静(406年——477年)是南朝著名道士，建立完善了道教斋醮仪式，创立了道教史上有深远影响的道教经典分类法，成为道教的一代宗师。此三人分别为释教(慧远)、儒教(陶潜)、道教(陆静修)代表，能坐在一起品茶论道，亦是三教融合之幸事。
但依史实，慧远与陶潜年龄虽相差三十岁，但尚在一个时代，交游或许有可能的；而陆静修在慧远大师示寂时也不过十岁小童，与大师交游便显天方夜谭了。
"虎溪三笑"，只是一个传说，并不是史实，而这个传说之所以屡屡被人们传颂赞美，并用诗联绘画等艺术形式宣扬和流传，应该肯定的说，是它符合社会与人们和而不同的审美心理，反映了对民族交流与文化融合的强烈愿望。
儒、释、道三教是中国传统文化的三大主体，从其产生发展到逐步形成，是一个自然历史和自然文化逐步融合发展的过程，也是圣贤哲学思想体系向民间俗教化发展的过程。中国儒学思想始于文王，发于周公，盛于孔孟。
从汉武"罢黜百家，独尊儒术"后，经汉唐宋，逐步形成尊孔子为圣人的儒教，其"忠孝""仁礼"思想及“修身、齐家、治国、平天下"的规范，成为维护中国封建社会长期稳定发展的主体思想。中国道学思想，始于黄帝，盛于老庄，用于汉初，尊老子《道德经》为最高典范，提倡"道"为万物之本规律，"德"为其规律的物质体现，求得格物悟道，循道而世。
▲慧能大师
中国佛教及佛学思想，是汉代从印度传入形成，经汉、晋、南北朝至唐，六祖慧能大师以自身亲证给大众指明方向，直指心性，识之本心，见之本性，被毛主席称作"人民的和尚"。慧能在其《六祖坛经》，将佛学的"色""空"二论观同儒学的心说和道学的清静无为融合一起，进一步发展了″禅学"的要义，从而形成了中国化的佛教。
儒、释、道三教在中华文明史上各占有一席之地，在不同历史时期都发挥了不尽相同的作用。但从历史递进的过程看，呈现着求同存异的融合态势，而唐宋时期这一趋势尤为明显。
于是虎溪三笑这一题材在这一时期脱颖而出逐以兴盛，并传至明清。无论是宋后各名家传世的三笑图，还是唐英的三笑亭题联，才有传遍庙堂江湖，成为雅俗共赏，独具品质的魅力。同时，亦昭示三教同源万法归一的背后，寓意着民众长期希冀一种团结和谐、社会稳定的文化精髓。
（图片来自网络，致谢原作者）
2021.10.19
作者：钟小丰
编辑：毛 秘《白浪情》
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