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佛经云：“若众生心，忆佛念佛，现前当来，必定见佛。”在这里，佛经中给出了见到佛的答案。同时，也给出了具体念佛的方法：“若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日，若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日，一心不乱，其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。”经文中还说，如果这个人在这个时候，心不产生颠倒，阿弥陀佛就会接引他前往极乐世界享福。
很多人以为，这样很简单啊，只要感到自己快不行了，念七天阿弥陀佛的名号，达到一心不乱就可以了。就能前往极乐世界永远享福。其实，仅仅念一句“南无阿弥陀佛”是不够的。为什么这么说呢？就这个问题，我们一起来看看关于念佛号这个问题。
佛教很多高僧提倡念佛号，包括永寿大师，还有现代的禅宗高僧虚云老和尚等等，认为只要专心念佛，就能去极乐世界。
在过去，专心念佛对于很多人来说，特别是对一些女子来说，非常方便。因为过去对女子的一句说法就是“女子无才便是德”，女子想要修佛，的确很难：一不识字，二不懂佛经中的意思，干脆一条心来念佛，别无他想。
念诵阿弥陀佛是一种方法，但是很多人在念的时候，眼睛闭上，心地清净，也别无所求，再经过檀香一熏，也能做到一心不乱。不过一个人，并不能长期保持这个状态。因为人要吃饭，要喝水，还要睡觉。等到停止念诵佛号的时候，各种杂念逐渐滋生。
一个人，特别是世俗间的人，有她的家人，有她的父母儿女等等。一旦停止念诵佛号，这些家人的情景，又一一浮现在眼前，造成她的心凌乱不堪。所以过去的人讲究出家，出家后给她取个法名，斩断世俗间的一切尘缘。一旦这样做了，这些亲人的事情就再也打扰不到她了。
前文提到有人说只要在快临终时连续念诵七天阿弥陀佛，一心不乱。如果能做到这一步，应该可以去极乐世界。但是，一般人在临命终时，多数都是身体不舒服，有些甚至有重病；有些人连集中精神都很困难，怎么能做到执持阿弥陀佛的名号呢？
另外，想要做到一心不乱，也并非瞬间就可以做到的。修行中的很多状态，都有一个天长日久的积累过程。如果做不到，就很容易过不去那个磨难。关于这一点，在《楞严经》中有一个故事。
佛陀的弟子阿难，有一天供养的时间过了，也没有人供养给他食物吃。阿难只好自己出门化缘。他外出了很久，直到快回到城中的时候，他才调整自己的威仪。比如如何行走、目不斜视、以手托钵、肩膀不摇晃等等身体的姿态。
因为当时阿难心里想的是，不论贫富贵贱，都要向他们化缘。结果在向一个青楼女子摩登伽女化缘的时候，被摩登伽女施以大幻术骗到了房中。就在他快要破色戒的时候，幸亏佛陀以无上神通看到到这一点，速命文殊菩萨，以大神通将阿难从摩登伽女的房间里解救出来。
当然阿难与摩登伽女有宿世因缘，才会造成阿难差点把持不住。但是同时里面也说明了一个道理，如果阿难平时总是保持着僧人的威仪，有这样一个根底，他在遇到摩登伽女的时候，就不会把持不住自己，而需要文殊菩萨以大神通来解救他了。就因为他平时没有做到这一点，才会让自己轻易地中了摩登伽女的大幻术。
念佛也是同样的道理。如果平时总能保持一心不乱，在临命终时，要保持连续七天心不颠倒地念佛，其实还是很容易做到的。但是，一开始念佛就想做到一心不乱，除非是像大迦叶那种大根利器之人，否则真的难以做到。
但是也不是说下根器的人就做不到。根器愚钝了，只能多费些功夫。俗话说：“笨鸟先飞。”只要你比别人多用些功夫，做到这一点就会容易一些。
不光如此，念佛号是个心态问题。念佛不仅仅涉及到如何念，还涉及到如何修的问题。佛经中讲，要将心“制于一处”，这种“制于一处”，就需要一个人，在平时的生活中，不断地对自己的心态进行打磨，遇到任何事情，都有一种云淡风轻的感觉，这样才能达到将心制于一处的目的。
当你在生活中逐渐地将心打磨到制于一处的时候，再去念佛号，连续七天的念诵，心不颠倒，并非难事。所以，仅仅只是念一句“南无阿弥陀佛”，是远远不够的。佛法在世间，不离世间觉。要在世俗间，不停地磨砺，才能真正达到这一点。
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