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道教是我国土生土长的传统宗教，自东汉时期创立距今已有一千八百余年的历史了。按照南朝刘勰的说法，道教是“上标老子，次述神仙，下袭张陵。”道教是由东汉张道陵天师所创，以黄老道家思想作为基本教义，以“道”作为其最高信仰。“道”无形无象，生育天地万物，是宇宙万物的本原，“道散则为气，聚则为神”，道教信仰的神仙既是“道”的化身，又是得道的楷模。
道教文化与山有着不解之缘。道教以追求得道成仙作为修行的目标，那么什么是“仙”呢？《说文解字》记载：“仙：长生仙去。从人从山。”《释名》“老而不死曰仙。仙，迁也。迁入山也。故其制字人旁作山也。”修炼长生不老迁入山中，便是仙人，从这里可以看出仙人往往与山有关联的。纵观道教的历代高真，他们证道的足迹往往离不开山川，张道陵天师分别在龙虎山、鹤鸣山、青城山修行，最终证道成真；全真派的祖师钟离权、吕洞宾、刘海蟾等，均曾隐居于终南山修道；葛玄真人和葛洪曾在洞天福地的阁皂山修行……
道教有十大洞天、三十六小洞天、七十二福地的说法，国内的许多名山大川都留下了修道高人的足迹，甚至一些道教名山流传着道教神仙的神话传说。此外还有存在于神话中的十洲三岛、昆仑山、罗酆山等等。道教的宫观也大多都修建在山上，这样可以更好的体悟道法自然与天人合一的境界，选择远离尘世喧嚣的山上修行，能更好的证道。
古代道士在修行时，常常会入山采集炼丹所需的材料以及草药，深山里充满着危险，不但有毒虫猛兽，还有传说中的山精邪魅。那么该如何克制呢？东晋道士葛洪在《抱朴子》里介绍了三种让山精邪魅远离的方法。
《抱朴子》云：“道士入山，持三皇內文及五岳真形图，所在召山神，及按鬼録，召州社及山卿宅尉问之，则木石之怪，山川之精，不敢来试人。其次即立七十二精镇符，以制百邪之章，及朱官印包元十二印，封所住之四方，亦百邪不敢近之也。”
道士在进山时，可以携带《五岳真形图》，这样山精邪怪就会不敢近身。《五岳真形图》，是道教的一种符箓，传说是太上道君所传，有免灾致福之效。五岳即东岳泰山、西岳华山、中岳嵩山、北岳恒山、南岳衡山，道教将其神格化为五位神祇，即东岳大帝等等，他们“分掌世界人间等事”。道教认为道士携带此符箓入山，辟虎狼山精，五毒百邪，皆不敢近人。
《抱朴子》云：“古之入山道士，皆以明镜径九寸已上，悬于背后，则老魅不敢近人。或有来试人者，则当顾视镜中，其是仙人及山中好神者，故镜中故如人形。若是鸟兽邪魅，则其形貌皆见镜中矣。”
葛真人认为“物老成精”，一些年代久远的动植物，吸收天地之精华，成为精怪，化作人形来作祟人间。正常人很难分辨他们，带上一枚铜镜，可以让他们现出真形。
《抱朴子》云：“入名山，以甲子开除日，以五色缯各五寸，悬大石上，所求必得。又曰，入山宜知六甲秘祝。祝曰，临兵斗者，皆阵列前行。凡九字，常当密祝之，无所不辟。要道不烦，此之谓也。”
道士进山时，念诵六甲秘祝咒语，便可以逢凶化吉。六甲秘祝就是九字真言，即“临兵斗者皆阵列前行”。道教称咒语为“口诀”、“神咒”、“真言”和“秘咒”等，具有驱使鬼神、治病禳灾等众多作用。念诵咒语六甲神就会前来祛除不祥，降伏精怪。
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