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前言：
《师说》“师者，传道授业解惑也”的来源，高中语文名篇。针砭时弊，其实1000多年后的家长们看一看仍然有价值。《进学解》“业精于勤荒于嬉；行成于思毁于随”的来源篇目。
韩愈（768年－824年12月25日），字退之，河南河阳（今河南省孟州市）人，世称“韩昌黎”。唐代中期官员，文学家、思想家、哲学家。韩愈是唐代古文运动的倡导者，被后人尊为“唐宋八大家”之首。
师说
本文出自：韩愈
【题解】
尊师重道是自古传下来的美德。韩愈所处的时代，正值唐朝中期，当时的士大夫多以向别人从师学习为耻辱。针对这一风气，韩愈写下此文予以批判。《师说》从先从正面论说了老师的作用和从师的必要性，之后又重点批判了士大夫耻于从师的恶习，试图纠正这个不正之风。
【翻译】
古时候求学的人一定要有老师。老师，是来传授道理、教授学业和解答疑难问题的。人不是生下来就什么都知道的，谁能没有疑难问题呢？有了疑难问题不向老师请教，那些疑难问题就永远不能解决了。出生在我之前的，他懂得道理本来就比我早，我向他学习，拜他为师；出生在我之后的，如果懂得道理要是也比我早，我也向他学习，拜他为师。我是从师学习道理，何必管他的年纪是比我大还是比我小呢？因此不论高贵与卑贱，年长与年幼，道理在哪里，老师就在哪里。
唉！从师的风尚不在世上流传已经很久了！要想使人们没有疑难困惑也很难了。古时候的圣人，他们超出一般人是很多的，尚且还向老师求教；现在的一般人，他们比圣人差得是很多了，反而以向老师学习为羞耻。因此圣人越来越圣明，愚人也越来越无知。圣人之所以为圣人，愚人之所以为愚人，原因大概就在这里吧！人们爱护自己的孩子，就选择老师来教他，可是对于自己，却以向老师求教为羞耻，这太糊涂了！那孩子们的老师，是教孩子们读书，教他们如何断句的人，并非我所说的传授道理、教授学业、解答疑难问题的人。读书不能断句，有疑难的问题不能解决，不能断句就向老师请教，有疑难问题却不向老师请教，小的事情学习了，大的事情反而遗弃了，我看不出他的高明在什么地方。巫医、乐师和各种手工工人，不以互相学习为羞耻。士大夫这一类的人，一旦有以“老师”、“弟子”相称的，就聚在一起讥笑人家。问他们为什么笑，他们就说：“他跟他年岁差不多呀，懂得的道理也不相上下呀。”以地位低的人为师，就感到羞耻，以官职高的人为师，就认为是谄媚。唉！从师学道的风尚不能恢复的原因，由此可以明白了。巫医、乐师、各种手工工人这些人，是士大夫们所看不起的，如今士大夫们的才智反而赶不上这些人，这是不是太奇怪了！
圣人并没有固定的老师。孔子曾向郯子、苌弘、师襄、老聃求教。他们的学问道德并不如孔子。孔子说：“三个人一起行走，其中一定有可以做我老师的人。”所以学生不一定样样不如老师，老师也不一定样样都比学生高明，懂得道理有早有晚，专业各异，擅长不同，如此而已。
李家的孩子名叫蟠的，十七岁了，喜好古文，对六经的经文和传注都做了全面的研习，他不受当时耻于从师的不良风气影响，跟从我学习。我赞许他能够遵循古人从师学习的做法，因此作了这篇《师说》送给他。
【原文】
古之学者必有师。师者，所以传道、受业、解惑也[1]。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也，固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也，亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎[2]？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣。古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎！爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者也，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医、乐师、百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也！”位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！师道之不复，可知矣。巫医、乐师、百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃[3]。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师。”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之[4]。
【注释】
[1]受：通“授”。
[2]庸：何必。
[3]郯(tán)子：春秋时郯国国君。孔子曾向他请教过关于官名的事情。苌(chánɡ)弘：周敬王大夫。孔子曾向他请教过音乐方面的知识。老聃(dān)：即老子。孔子曾向他请教过礼仪方面的事情。
[4]贻：赠。
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【天问地答小编语】原来古代大文豪也会给得意门生写散文。但是我觉得给给当时的家长看的价值也许不小。
进学解
【题解】
这篇文章写于唐宪宗元和八年(813)，正在做国子监的博士。进学，是勉励学生刻苦学习，求取进步的意思；解，即解说、分析。文章构造了先生劝学、学生发问、先生再予回答的情节，故名《进学解》。面对学生们的问难，国子先生以孟子、荀子的不得志自况，表现了自己清高自守、不与世俗同流合污的高尚情操。这篇文章中的“国子先生”就是韩愈自己，他以第三人称写事，更具故事性和说服力。这篇文章实际是自叹怀才不遇，抒发愤懑之作。
【翻译】
国子先生清晨走进太学，召集学生们站在讲堂下面，教导他们说：“学业要靠勤奋才能至于精深，嬉戏玩乐就会荒废；德行的完善要经过反复的深思自省才能够完成，随随便便就会败毁。如今是圣主与贤臣遇到了一起，法律政令完善而又注重执行，朝廷能够铲除奸邪的小人，提拔杰出贤能的人士。人只要有点儿德行的，就会被录取；有一技之长的，没有不被任用的。朝廷还努力地搜寻筛选、培养造就人才。只有因为侥幸获得选拔的，哪里有多才多艺却得不到施展的人呢？你们这些学生，只须担心你们自己不能精于学业，用不着担心有关部门不能明察你们的才能。只须担心你们的德行没有完善，用不着担心有关官员会对你们有所不公！”
话还没说完，队列中有个人笑着说：“先生是在欺骗我们吧。弟子们跟着先生学习，到现在也有多年了。先生嘴里不停地吟诵六经的文章，手里也不停地翻着诸子百家的著作，记述事情的一定要预先写出它的纲领，发表议论的一定探究出深藏的事理。您是不厌其多，致力于有所收获，兼收并蓄，博采众家之长。太阳下山了，就点上油灯，一年到头都是孜孜不倦地研究。先生对于学业，可以说是勤奋了吧。您抵制异端邪说，贬斥佛道之理，补充完善儒学的遗漏与不足，阐明其中深奥隐微的道理。寻找那些失落已久的儒学道统，一个人广泛地发掘圣人的遗风并加以继承。您想让天下的学人都不再坠入异端，一齐向儒学靠拢；想要在其他学说将儒学彻底冲垮之前力挽狂澜，使天下归于儒道。先生对于儒学，可以说是有功劳了。您常常沉浸在醇厚如酒的典籍中细细品味着其中的精华，写起文章来，一屋子堆得都是书籍。您向上效法虞夏的著作，那是多么的深广无边，周朝的诰文、殷朝的盘铭，又是何其晦涩拗口，《春秋》的用词严谨，《左传》的铺张夸大，《易经》的奇妙而有法可循，《诗经》的感情真挚而文词华丽。下及《庄子》、《离骚》，司马迁的《史记》，扬雄和司马相如的辞赋，它们虽然风格不同，却有异曲同工之妙。先生在文章方面，可以说是内容深博而文采恣肆奔放。您少年时代开始懂得了进学求道，那时也是敢作敢为。成年后通晓了处世的道理和规矩，处理问题也是上下得当。先生的为人，也可以说是老成了。然而办理公事不能使别人信任，办理私事又不见有人来帮您，常常是处境困顿，进退两难。您又动不动就被上边责怪，当了御史没多久，就被贬逐到遥远的南方！当了三年的博士，也只是散官闲职，无从表现自己的政治才能。命运好像是和仇敌共谋算计自己，自己因而不断地遭受挫败和打击。即使是温暖的冬天，孩子们也会因为没有御寒的衣物而叫冷；年景很好的时候，妻子也因为粮食不足而哭哭啼啼。您头发没了，牙齿掉了，到了死又于事何补呢？您不想想这些，还来教训别人，这是干什么呢？”
先生说：“喂，你过来！这粗木料作房梁，细木料当椽子、短柱、短椽，做门枢、门橛、门栓、门柱等等，各自有各自的用处，使它们构成房屋的，那是工匠们的技术。地榆、朱砂、天麻、龙芝、牛尿、马勃菌、破鼓皮，兼收并蓄，一概备用而无所遗漏，这是医师的良术。明断无误地提拔人才，公正无私地举贤进士，各种人才一齐进用，然后以内敛平和作为美德的标准，超群出众作为俊杰的象征，衡量优劣长短，根据才能合理使用，这是宰相的方略。从前孟子喜好辩论，孔子的学说得以被阐明发扬，他的车迹遍于天下，却终于在奔走中度过了一生。那荀子坚守正道，儒家的大道才得以弘扬光大，可他却因为躲避谗言而出奔楚国，最终被废为平民，死在兰陵。这两位儒者，说出来的话都被视为经典，举手投足都被看作是标准，他们远远超出常人，已经达到圣人的境界，但他们在世上的遭遇又是如何的呢？今天先生我虽然勤奋治学，但还不能继承道统；言论虽多，却抓不住要害；文章虽然奇妙出众，却少有实用；举动虽然有些修养，但还不是十分的超群出众。这样还能按月得到俸禄，年年耗费国家的粮食，儿子不知道耕作，妻子不知道纺织，出门是骑着马并且有人跟随，安坐在这里却有吃有喝。我不过是谨慎地追随着世俗之道，看看古书而东抄西摘。然而圣明的君主不加以惩罚，宰相大臣不加以斥责，这难道不是先生我的幸运吗？虽然动不动就遭人的毁谤，但名气也随之大了起来。被放到了闲散的官职上面，也是理所应当。至于考虑俸禄的多少，计较官职的高低，忘了自己的才能与什么样的位置相称，却批评当政者的过失，这就好比质问工匠为什么不用小木块来代替大柱子，责怪医师把菖蒲当作延年益寿的良药，想把自己的猪苓推荐上去代替一样吗？”
【原文】
国子先生晨入太学[1]，招诸生立馆下，诲之曰：“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。方今圣贤相逢，治具毕张，拔去凶邪，登崇俊良。占小善者率以录[2]，名一艺者无不庸[3]。爬pá罗luó剔tī抉jué[4]，刮guā垢gòu磨mó光guāng。盖有幸而获选，孰云多而不扬？诸生业患不能精，无患有司之不明[5]。行患不能成，无患有司之不公。”
言未既，有笑于列者曰：“先生欺余哉！弟子事先生，于兹有年矣。先生口不绝吟于六艺之文，手不停披于百家之编[6]，纪事者必提其要，纂zuǎn言yán者zhě必bì钩gōu其qí玄xuán[7]。贪多务得，细大不捐[8]。焚fén膏gāo油yóu以yǐ继jì晷guǐ[9]，恒兀兀以穷年[10]。先生之业，可谓勤矣。觝zhǐ排pái异端yìduān[11]，攘rǎng斥chì佛老fólǎo。补苴罅漏bǔjūxiàlòu[12]，张皇zhānghuáng幽yōu眇miǎo[13]。寻坠绪之茫茫，独旁搜而远绍。障百川而东之，回狂澜于既倒。先生之于儒，可谓劳矣。沉chén浸jìn郁yù[14]，含hán英yīng咀jǔ华huá，作为文章，其书满家。上规姚yáo姒sì[15]，浑hún浑hún无wú涯yá，周zhōu《诰》殷yīn《盘》，佶jí屈qū聱áo牙yá[16]，《春秋》谨严，《左氏》浮夸，《易》奇而法，《诗》正而葩。下逮《庄》、《骚》，太史所录，子云、相如[17]，同工异曲。先生之于文，可kě谓wèi闳hóng其qí中zhōng而ér肆sì其qí外矣[18]。少始知学，勇于敢为。长通于方，左右具宜。先生之于为人，可谓成矣。然而公不见信于人，私不见助于友，跋bá前qián疐zhì后hòu[19]，动dòng辄zhé得dé咎jiù。暂zàn为wéi御yù史shǐ，遂suì窜cuàn南nán夷yí。三年博士，冗不见治[20]。命与仇谋，取败几时。冬暖而儿号寒，年丰而妻啼饥。头童齿豁[21]，竟死何裨？不知虑此，反教人为？”
先生曰：“吁，子来前！夫大木为杗[22]，细木为桷jué[23]，欂bó栌lú、侏zhū儒rú[24]，椳wēi、扂diàn、楔xiē[25]，各得其宜，施以成室者，匠氏之工也。玉札、丹砂[26]，赤箭、青芝[27]，牛溲sōu、马mǎ勃bó[28]，败bài鼓gǔ之zhī皮pí，俱jù收shōu并bìng蓄xù，待dài用yòng无wú遗yí者zhě，医师之良也。登dēng明míng选xuǎn公gōng，杂zá进jìn巧qiǎo拙zhuō，纡yū余yú为wéi妍yán[29]，卓zhuó荦luò为wéi杰jié[30]，校短量长，惟器是适者，宰相之方也。昔者孟轲好辩，孔道以明，辙环天下，卒老于行。荀卿守正，大论是弘，逃谗于楚，废死兰陵。是二儒者，吐辞为经，举足为法，绝类离伦，优入圣域，其遇于世何如也。今先生学虽勤而不由其统，言虽多而不要其中，文虽奇而不济于用，行虽修而不显于众。犹且月费俸钱，岁suì縻mí廪lǐn粟sù[31]，子zǐ不知耕，妇不知织，乘马从徒，安坐而食，踵zhǒng常cháng途tú之zhī役yì役yì，窥kuī陈chén编biān以yǐ盗dào窃qiè。然而圣主不加诛，宰臣不见斥，非其幸欤！动而得谤，名亦随之。投闲置散，乃分之宜。若夫商财贿之有亡，计jì班bān资zī之zhī崇chóng庳bì[32]，忘己量之所称，指前人之瑕疵，是所谓诘匠氏之不以yǐ杙yì为wéi楹yíng[33]，而ér訾zǐ医yī师以昌阳引年[34]，欲进其豨xī苓líng也yě[35]。”
【注释】
[1]国子先生：韩愈自称。
[2]率(shuài)：皆，都。
[3]庸：用。
[4]爬罗剔抉(jué)：指搜罗人才。
[5]有司：主管官吏。
[6]披：翻阅。
[7]玄：指玄妙的地方。
[8]捐：舍弃。
[9]晷(ɡuǐ)：日影。
[10]兀兀(wū)：劳苦。
[11]觝：通“抵”。
[12]补苴(jū)：弥补。罅(xià)漏：缺漏。[13]张皇：张大。幽眇(miǎo)：精微。
[14](nónɡ)郁：浓厚。
[15]规：取法。
[16]佶(jí)屈聱(áo)牙：指文字晦涩难解，不通顺畅达。
[17]子云：西汉辞赋家扬雄，字子云。相如：西汉辞赋家司马相如。
[18]闳(hónɡ)：博大。
[19]跋前疐(zhì)后：比喻进退困难。
[20]冗(rǒnɡ)：闲散。
[21]童：秃顶。
[22]杗(mánɡ)：房屋的大梁。
[23]桷(jué)：方形的椽子。
[24]欂(bó)栌(lú)：柱顶上承托栋梁的方木。侏儒：短椽。
[25]椳(wēi)：门枢。臬(niè)：门橛，古代门中央所竖短木。扂(diàn)：门栓。楔(xiē)：门两旁所竖的长木柱。
[26]玉札：地榆。
[27]青芝：龙芝。
[28]牛溲(sōu)：牛尿。马勃：一种真菌。
[29]纡(yū)余：宁静。
[30]卓荦(luò)：卓越，出众。
[31]縻(mí)：消耗，通“靡”。
[32]崇庳(bì)：高低。
[33]杙(yì)：小木桩。楹(yínɡ)：厅堂前部的柱子。
[34]訾(zī)：诋毁。昌阳：昌蒲。据说就服可以延年益寿。引年：延年。
[35]豨(xī)苓(línɡ)：即猪苓。
（主要参考自http://gwgz.5000yan.com/hanyu/11915.html）
