皖江文化研究会会长 汪军
明万历四十一年（1613），南直隶已分上江、下江两大学区，上江又名应（天）安（庆），辖应天府、安庆府、徽州府、宁国府、池州府、太平府、庐州府、凤阳府、滁州、和州、广德州，除应天（南京）外，基本就是后来安徽省雏形。下江又名苏松，辖苏州府、松江府、常州府、镇江府、淮安府、扬州府、徐州。明初至清末五百余年间，江苏、安徽共江南乡试，上、下江提学御史及雍正年间设立的安徽学政驻句容、江阴、当涂，都在南京周边，主要还是为了方便学子应试。清初南直隶改江南省，后又分江苏、安徽。分省后上江文化诸流派，都是与下江合作之产物，长江、运河水系将上、下江文化集聚中心安庆、南京、苏州、扬州连为一体。桐城派形成是姚鼐在扬州、南京、安庆等地书院讲学的结果，其江苏弟子多于安徽弟子。皖派篆刻形成于扬州，邓石如、包世臣长期寓居扬州，吴让之是扬州人，再传弟子赵之谦、吴昌硕曾居扬州。在以扬州为舞台展开的花部艺术竞争中，以皮黄为特色的安庆花部脱颖而出，《扬州画舫录》记载甚详：“安庆色艺最优，盖于本地乱弹”、“高朗亭入京师，以安庆花部，合京秦两腔，名其班曰三庆，而囊之宜庆、萃庆、集庆遂湮没不彰。”清代上江文人寓居扬州首推方氏，《扬州画舫录》记载：“时扬州方氏最盛，士庶、士庹称歙县方；世举、贞观称桐城方。”今人对徽商与淮扬社会变迁阐释颇多，而对上江另一文化重镇安庆与扬州关系，则关注不够。
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乾嘉安庆文人寓扬州，李葂（啸村）名最先著，其后有姚惜抱、邓石如、高朗亭，与卢雅雨、高凤翰、朱孝纯、王文治等交游，涉及桐城派古文、皖派篆刻、徽班戏曲，构成盛清维扬文化之皖江板块。“扬州八怪”说最早由汪鋆在《扬州画苑录》提出，只列举李鱓、李葂二人，“所惜同时并举，另出偏师，怪以八名，如李复堂、啸村之类。”后来“八怪”有很多版本，但无论哪个版本，二李（李鱓、李葂）应居其中。李葂亦工诗，《啸村近体诗选》由两淮盐运使卢雅雨辑刻，状元秦大士作序，“时葂已卒”。人间四月，风和日暖，江南春光绮丽，李葂从安庆返扬州，春情涨溢，佳句叠出：“渐觉故人风味近，红桥春水绿杨城”，一时传遍扬州城。又有《红桥泛舟值雨》：“出关几叶夕阳舟，来往轻于逐浪鸥。一雨骤高三尺水，送人直上柳梢头。”卢雅雨红桥修禊，李啸村有画作《红桥揽胜图》。李啸村是怀宁（今安庆）人，诗与黄啸江、江啸酣，并称“皖江三啸”，与乾嘉时代同乡姚惜抱、邓石如、高朗亭一样，往来扬州，成为红桥一道靓丽的人文风景。
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明清安庆文人与扬州故事，一直延续至清末。何维健（1835 — 1908），字汝持，号芷舠，安庆府望江县人，曾任湖北汉黄德道台、江汉关监督，后从汉口卸任到扬州，购买吴氏片石山房旧址，建造了被誉为“晚清第一园”的寄啸山庄，俗称何园。其父何俊（曾任两淮盐运使、江苏布政使）、长子何声灏均为翰林。民国何汝持孙何世桢、何世枚在上海创办持志大学（校址在今虹口区外国语大学），就是为了纪念祖父何汝持。清末民初时期，扬州文人寓居安庆亦渐渐增多。光绪末年，扬州籍鸳鸯蝴蝶派作家李涵秋弟李镜安到过安庆，李涵秋有诗《送弟镜安赴安庆》，后李涵秋亦到安庆设馆教书，其后又有韩伯韦、董玉书、巴泽惠、阎松父，共同演绎与安庆菱湖的一段人文佳话。
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菱湖在民国时期为诗人所钟爱，同光体皖派方守彝、方守敦兄弟曾携诸子奉母观荷菱湖，有五绝二十二首，兹录二首：“平湖杳难际，烟景千芙蓉。叶叶碧绿色，清光雨气浓。”“湖声四面来，波翻数千叠。未是波千叠，风卷田田叶。”南社湘集发起人傅熊湘寓居安庆期间，有诗《秋日菱湖感赋》酬和刘菊坡，并与易君左等湘籍诗人言及菱湖诗社。傅熊湘寓皖之二三十年代，有两个扬州诗人韩伯韦、董玉书皆钟爱菱湖。韩伯韦（1856 — 1931），字贻荪，一字留，别号竹西旧客，清末举人，舅父安徽巡抚冯煦颇器重，留其安庆任事。民国时期先后在安徽省立第一师范学校、省立安徽大学文学院任教。韩伯韦亦工画印，其居城北孝子坊。方守彝访之，谓其院中多碑刻。时扬州籍画家阎松父任教安庆市第二实验小学、圣公会培德女中，邻居孝子坊韩伯韦宅第。在韩伯韦、萧谦中指导下，阎松父以安庆中小学美术教师为主体成立丁丁画社，成员有陶景华、光元鲲、宋南谷、袁醉厂、蔡景元、方晓舲、邢惕高、童雪鸿、余守谟。据已故画家韦远柏（1925 — 2015）介绍，他曾就读安庆市第二实验小学，美术老师就是丁丁画社核心人物阎松父，1936年二小在南京参加全国小学生美术展赛，荣获第一名。韦远柏安庆沦陷后入蜀，考入重庆国立艺专，毕业后一直在安庆中学教美术，与丁丁画社蔡景元、童雪鸿、葛康素交往，后创龙眠国画研究会。韩伯韦、阎松父所居孝子坊在北城墙下，二人常穿过集贤门到城外菱湖吟诗、写生，韩伯韦著有《菱湖四秋诗》传世。
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董玉书（1869 — 1952），字逸沧，晚号拙修老人，清末拔贡，在安庆任事颇久。光绪三十一年（1905）夏，董玉书、巴泽惠等九人吟咏于菱湖，并泛舟联句。二十年后，董玉书从北京南下重游菱湖，编辑《菱湖图咏》出版，亦是民国人文佳话。《菱湖图咏》分卷一、卷二、卷三，卷一《菱湖泛舟图》江宁画家严国栋（字宇良，号釰曗）绘，上有釰曗题跋：“菱湖之侧有屋数楹，为蜕盦先生别墅。新秋招游，残荷犹花，相与泛舟中流，荡采菱藕，杯盘消夏，且歌且答，几不知大地热闹场有此清凉世界也。蜕盦出纨素，为图补之。己巳七月，江东釰曗并志。”后有徐国枢作《仪征徐国枢震僧菱湖泛舟图跋》；巴泽惠作《忆菱湖旧游，并补题〈泛舟图〉》《明湖春柳》；刘采年作《逸沧兄函示〈淮上题襟集〉、嗣孝逸世兄又以尊翁〈重游菱湖图〉索题，因步元韵，漫成十绝》。还有郑斗南、陈霞章、陈懋森、陈延礼、何震彝、桂邦杰、方尔谦、陈竹荪、卞白眉、朱菊坪、梁公约等人题跋。兹录卞白眉题跋：“脚靴手板等闲置，镂月雕云诗百篇。最爱风流贤令尹，湖山到处结情缘。”“碧水扁舟图画里，万荷冉冉柳如梳。而今欲避长安热，那得菱湖更筑居。”后附光绪三十一年《菱湖泛舟联句》，前有巴泽惠所作之序。卷二《菱湖烟雨图》阳湖画家左运奎（字迦厂）绘，后有汪昌焘、郭宝珩、张祖彭、冯祖培等人题跋。卷三《重游菱湖图》由寓居北京的安庆画家萧谦中绘，后有刘采年、史华袞、徐国枢、蒋贞金、秦更年、萧丙章、巴泽惠、陈含光、李伯通、孔庆镕、谢无界、王振世等人题跋。自光绪三十一年《菱湖泛舟联句》，到民国十八年《菱湖图咏》出版，二十余年，世事变幻如苍狗，菱湖依旧残梦中，董玉书、巴泽惠诸人皤然有此情，隐然陶庵之风，可谓“湖痴”矣。
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近百年后，安庆文史学者、收藏家章安庆先生，偶于旧书肆访得《菱湖图咏》，若受电然，皖江、维扬两地交流的文化传统，那一刻汇集到他的心田。像当年董玉书先生一样，他亦邀请书画名家为《菱湖图咏》题诗、作画，成为安庆一道人文风景。欣闻广陵书社即将出版此书，章安庆先生多年愿望得以实现，沿着先辈足迹，安庆、扬州这两座国家历史文化名城，续写文化交流佳话。期待《菱湖图咏》出版之时，与章安庆先生同赴扬州，体验“早上皮包水，晚上水包皮”悠闲生活。早上到廋西湖南门冶春茶社，吃五丁包子、蟹黄汤包、双麻酥饼、千层糕、翡翠烧卖、蟹粉煮干丝，喝绿杨春茶，满满皮包水后，再逛廋西湖。尔后从南河下一路往北，经过皮市街、观巷到东关街，“自钞关至徐宁门，为南河下；徐宁门至阙口门，为中河下；阙口门至东关，为北河下，计四里。”南河下皖江文化遗迹甚多，街区核心何园与小盘谷（东至纸坑山周馥、周学熙家族）毗邻。由南河下北行到东关，路过观巷27号包世臣故居。包世臣主张经世致用，对盐业、漕运、河工多有建言，于皖派书篆、徽班戏曲亦有建树。一路劳顿，晚上到扬州老澡堂享受“水包皮”，“开明桥之小蓬莱，太平桥之白玉池，缺口门之螺丝结顶，徐凝门之陶堂，广储门之白沙泉，埂子上之小山园，北河下之清缨泉，东关之广陵涛，各极其盛。”修脚、捏脚、刮脚、捶背、喝茶、聊天、闭目养神。手捧《菱湖图咏》，“皮包水”又“水包皮”，不亦快哉！
