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《法灭尽经》曰:“末法时代，《楞严经》先灭，其余的经典跟着就灭了。”
《楞严经》全名《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》，有《楞严经》存在，佛法就存在；《楞严经》如果毁灭了，佛法也就毁灭了的说法。
经中认为人陷入对种种虚妄之相的执著追寻中，所以不能解脱。懂得“舍识用根”，舍生灭的意识心，用不生不灭的根性去看待万物，自然能心性空明，回归佛的智慧。
依此佛经修行的末法众生，于此正法可得正知正见、正信正解、正修正悟，而不被种种邪魔外道所诳惑、破坏。
因此，佛家认为《楞严经》是最有助于人开发自身智慧的，称此经为“开慧的楞严”。特别其中这三句话，可能就是最好的答案，希望大家多读多领悟，从而增长你的智慧。
《楞严经》的第一句精华是：“由心生故，种种法生;由法生故，种种心生。”由于人的心念动的缘故，便产生种种的现象；又由于种种现象的产生，再使我们产生种种的心。
这句话在佛家具有非常重要的意义，众生的真如佛性，既真心本来是具足智慧的，但因为无明熏染，看不到事物缘起性空的本相。真心中生出了妄心，妄心再动，又反过来熏染无明，使得自身的妄心动得更厉害了。
比如现实中，许多人因为无明而变得贪财、好色，这就是“由心生故，种种法生”，而贪财之人看见金子就会生出占有之心，好色之徒看见美色就会生出贪恋之心。这就是妄境反过来再熏染妄心，这就是“由法生故，种种心生”。
正如《心经》曰：“五蕴皆空，度一切苦厄。”妄念生于无明，而无明又来自于五蕴。五蕴是指色、受、想、行、识这五种人们感受万物的感官，自身被五蕴法遮障，错认肉体为自己。
于是心也住在五蕴境界里，对世间万物的虚妄之相产生喜爱、嗔恨、忧悲、苦恼、等等执念，心中妄起种种法尘。
其实，面对世间种种，要做到得失坦然，宠辱不惊。属于自己的，那就要好好珍惜；要离开的，也不要执意强求。懂得一切顺其自然，随缘不变，妄想执著自消，内心清净，常乐自在。
《楞严经》的第二句精华是：“虽有多闻，若不修行，与不闻等，如人说食，终不能饱。”
这句话的意思是，自身佛理听得再多，不去修行，那么听与不听没什么区别。就像听人说怎么吃饭一样，自己不去吃终究不能饱。
现在的很多僧人或者学佛者，佛经读得比谁都多，佛经偈语张口就来，出口就是阿弥陀佛。可是对人却分三六九等，内心不净，善事不做，反而对开光、算命这般敛财之事趋之若鹜。这样的僧人跟不读佛经不闻佛法的人没有什么两样。
