在语句中嵌入人名的游戏想必很多人都玩过，毕业时大家写一篇小短文把同学们的名字都嵌入到文中，不图永久流传，只为纪念在学校的美好时光，表达依依惜别之情。
其实，古人也喜欢诗词联对中嵌入人名、地名这些信息。比如李白的《赠汪伦》中“李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”就嵌入了自己和朋友汪伦的名字。他的《将进酒》中则嵌入了岑夫子，丹丘生等人的名号，杜甫的《饮中醉八仙》中则嵌入了八个人的名字。
白居易是现实主义诗人，很喜欢用写实的手法描绘周围发生的事件，也因此他的很多诗中有人名地名出现。他曾经在八句五言诗中嵌入了四个地名，四个人名，描绘了和朋友们在长安的快乐时光。
这八句诗出自《代书诗一百韵寄微之》，该诗是一首五言排律，写于元稹被贬江陵府参军士曹期间。元稹因为做正义的事情触怒当权者而被贬，白居易胸中有不平之气，用这首排律洋洋洒洒八百言，表达了对元稹的支持与思念。
在诗的开始，诗人用倒叙的手法回忆了自己与元稹相识、相知的过程，在其中用八句诗写了他们在长安一起游玩的快乐时光。
高上慈恩塔，幽寻皇子陂。唐昌玉蕊会，崇敬牡丹期。
笑劝迂辛酒，闲吟短李诗。儒风爱敦质，佛理赏玄师。
诗中提到的四个地名分别是慈恩寺塔(今大雁塔)、皇子陂、唐昌观和崇敬寺；四个人名分别是辛丘度(诗中的迂辛)、李绅（诗中短李）、刘敦质和庚玄师；两种花分别是玉蕊花和牡丹花。
慈恩塔即今天的大雁塔，为玄奘法师亲自监造的佛塔，所在的慈恩寺也是玄奘法师的译经之所。在唐代，慈恩寺就已经成为都城长安的著名地标性建筑，元、白时常到此游览。
慈恩寺对白居易意义同样重大，因为唐代进士得中后会在塔下立碑题名以示纪念，即后世所谓的雁塔题名。白居易对此颇为在意，曾写诗描述“慈恩塔下题名处，十七人中最少年”，可见雁塔题名在白居易心中的位置。
皇子陂在今陕西省西安市长安区(韦曲镇)东南。《读史方舆志》中记载：“秦葬皇子，起冢陂北原上，因名”。皇子陂在唐朝属于长安城的郊区，元、白曾经相约到这个幽静处所的踏青访古。
唐昌则是指的唐昌观，在长安城内，因唐玄宗的女儿唐昌公主而得名。唐玄宗怀疑儿子们谋反，一日杀三子后，将唐昌公主的丈夫薛锈也赐死，唐昌公主为避祸，在观中清修因而得名。观中有玉蕊花，传为公主手植，唐宋诗人多有吟咏。本诗中的玉蕊指的就是唐昌公主手植的玉蕊花。
崇敬指的是崇敬寺，在长安靖安坊内，元稹当时就居住在靖安坊，还写下了《靖安穷居》一诗。白居易则居住在永崇坊则与与元稹居住的靖安坊相邻，二人几乎可以天天见面。崇敬寺的牡丹花非常有名，白居易在诗的自注中提到：“唐昌观玉蕊，崇敬寺牡丹，花时多与微之有期。”可见二人经常相约到唐昌观观赏玉蕊花，到崇敬寺观赏牡丹花。
经常和白居易交往的除了元稹还有辛丘度、李绅、刘敦质和庚玄师，他们时常聚在一起赋诗饮酒，组成“男人帮”。
在这里白居易没有将人名直接写入诗中，而是根据人的性格进行了刻画：辛丘度为人保守且执拗但酒量很好，所以说“笑劝迂辛酒”；李绅则为人短小精悍，是个小矬子，但诗写得很好，著名的《悯农》就是出自他的手笔，所以说：“闲吟短李诗”。
刘敦质字太白，和李白的字是一样的，可别搞混了呀。刘是一个风流儒雅的人，和元、白等人都是好朋友，他们曾经一起游玩，一起在景点的白墙上题诗留念，白居易的诗《感化寺见元九、刘三十二题名处》写的就是多年后见到刘敦质和元稹二人在感化寺墙上的题诗已经满是尘埃不禁有些伤感。
庚玄师是一个僧人，唐代的诗僧很多，庚玄师就是其中一位，他俗姓庚，真实姓名以及法号已经不可考，因为佛教中称精通教义和经文的人为玄师，所以白居易在诗中称他为玄师。
在诗中同时嵌入这么多名字，很容易造成内容上的雷同，但是白居易的处理手法比较巧妙。在前四句中他先用动词将两个地名串联起来，让人的注意力都转移到了动作上，上塔、寻幽；然后又将名词用在花名的后面，让人们联想到玉蕊会、牡丹期。
然后在后四句中，白居易将人名则做了处理，对辛丘度、李绅用了他给起的绰号迂辛、短李，刘敦质直呼其名敦质，庚玄师则直接用玄师带过。
在短短几句诗中出现这么多的名词，最容易发生结构雷同。但经过白居易的处理后，全无违和感，而且富有变化，让人能联系到更多诗文之外的东西。
可见白居易“诗魔”的称号不是盖的，确实招法过人，在诗句中求其变化，躲过了结构雷同这一劫。
#白居易#
