《增广贤文》，这是一本文字浅显而内容深刻的国学读物，是由流行广泛的民间俗语及古代诗文中深含寓意的流畅语句汇编而成。
“集韵增广，多见多闻”，这是一部值得我们细细品味和研读的经典。比如“吾生也有涯，而知也无涯”这句话，也是出自《增广贤文》中，一事无成的中年人，早点读懂悟透《增广贤文》中这10首金句，运气不请自来，记得收藏。
1.平为福，有余为害者，物莫不然，而财其甚者也
均平是福，有余是害，凡物都是这样，而财货为害尤大。
天下事一得一失，有钱、有势，有有钱、有势的好处，有有钱、有势的坏处；没钱、没势，有没钱、没势的坏处，也有没钱、没势的好处。匹夫无罪，怀璧其罪。多金之祸，盛名之累，都是人生难料的。
2.凡人心险于山川，难于知天；天犹有春秋冬夏旦暮之期，人者厚貌深情
人心比山水还 要难以测度；春夏秋冬和日出日落尚有周期，但人却有可能是面容诚恳敦厚，而胸中城府深藏。不可以表面观人，而要注意险恶的人心；实际上也和孔子讲的“听其言，观其行”是一个道理。
3.万物皆种也，以不同形相禅，始卒若环，莫得其伦，是谓天均
天下万物，虽生死变化不息，但均为一气之流转，循环往复，处于自然均齐状态这就是天然均平的道理。
有生必有死，有死必有生，始卒若环，这是很正常的，如果万物有生而无死，我们会是成了怎么样的世界呢？而且如果有生而无死，后们又怎么会珍惜生存的可贵，把握当下存活的价值呢？
4.自虞氏招仁义以挠天下也，天下莫不奔命于仁义，是非以仁义易其性与
这句话的意思是说从上古时期的尧舜开始以仁义统治天下，天下的人都在标榜仁义，为了仁义奔波劳碌，如果是非对错都用仁义来评定的话，那不是跟人的本性相去甚远吗？仁义构成了每个人普遍的社会共同价值观，那与仁义相对的人性就会被急剧地弱化，从而使人丧失本我，道家的侧重点在人类自我个性的品格上面，每个人的品性不同，人类是应该剔除掉各种社会化规定的个体。
5.吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆己
人的一生是可以看到边际的，对认知的对象却看不到边际。用能看到边际的人生去追随看不到边际的认知对象，危险将要临近；危险将要临近了还去追随看不到边际的认知对象，危险已经临身了。
6.众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精
普通大众以财利为重，廉洁之士以名誉为重，贤能之人以志向为崇尚对象，圣明之人最重视自然朴素的精神。
7.绝迹易，无行地难；为人使，易以伪；为天使，难以伪
人不走路是很容易做到的，但是要走路，必然会留下痕迹。受欲望趋势就会作伪，顺应自然就不容易作伪。
人一旦被欲望所驱使就会做出违背自己良心的事。就会患得患失。为迎合他人，容易利用虚伪手段来达到目的，然而对自己的天性却很难以虚伪面对。
8.巧者劳而智者忧，无能者无所求，饱食而敖游，泛若不系之舟，虚而遨游者也
才华出众的人，会为才华所累，自然比别人多付出很多辛劳；有智慧的人，由于懂得许多宇宙人生的道理，便会思虑过多，每日殚精竭虑，忧愁苦思。而无能者呢，因为无所希求，故饱食终日，闲而遨游，无所羁绊，如一艘不系之舟，逍遥自在，空虚而任意逍遥。
9.内圣外王之道，暗而不明，郁而不发，天下之人各为其所欲焉以自为方
道理不明确，思路阻滞不通畅，天下人多追求其所好，并把偏执的看法当作完美的方法和论述。内圣外王之道昏暗而不明朗，郁闷而不发挥，天下的人们都有着各自的欲望，各自使用着方术。
10. 天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说
天地具有伟大的美却不需要言语来宣扬，四时运行具有明显的规律不需要再去讨论，万物的变化具有现成的规定不需要议论。这句话是歌颂天地万物无私之辞，意在强调人类应该取法于天地万物，学习其无私的品德。
《增广贤文》讲的是为人处世，一部处世哲学，追求时尚潇洒的人似乎觉得人太世故不够意思。但人生在世，处在这样的环境里，无法生活在真空中，一点世故都不懂肯定不行，甚至会吃亏、碰壁。所以人不可以“太世故”，也不可以一点世故都不懂，读一读《增广贤文》，有益无害。
这本书有注释，并且还是古代儿童的启蒙书，连儿童都能理解的书，其他年龄段的人也一定能理解，完全不用担心看不懂。
