五言诗是古代汉族诗歌体裁之一。是指每句五个字的诗体，全篇五个字构成的诗。五言的句式是在四言的基础上每句增加一个字，在句子的节奏上增加了一拍，形成了二二一或二一二的节拍群。由于不在诗中交错运用，就使句式更富于变化，更具有音乐感。
五言诗属于吸收汉族民歌的形式而成。五言诗可以容纳更多的词汇，从而扩展了诗歌的容量，能够更灵活细致地抒情和叙事。在音节上，奇偶相配，也更富于音乐美。因此，它更为适应汉以后的社会生活，从而逐步取代了四言诗的正统地位，成为古典诗歌的主要形式之一。初唐以后，产生了近体诗，其中即有五言律诗、五言绝句。唐代以前的五言诗便统称为“五言古诗”或“五古”。
感遇（其一)
张九龄
兰叶春葳蕤气桂华秋皎洁。
欣欣此生意，自尔为佳节。
谁知林栖者，闻风坐相悦。
草木有本心，何求美人折？
【赏析】这首诗是张九龄遭谗贬谪后所作的十二首《感遇》诗之一，风格朴素遒劲，寄慨遥深。诗借物起兴，自比兰桂，抒发诗人孤 芳自赏，气节清高，不求他人知的情感。
诗一开始用整齐的偶句，以春兰秋桂对举，点出无限生机和清雅高洁之特征，是起。
三、四句，写兰桂充满活力却荣而不媚，不求人知之品质，是承。上半首写兰桂，不写人。
五、六句以“谁知”急转引出与兰桂同调的山中隐者来，是转。
末两句点出无心与物相竞的情怀，是合。全诗结构严谨，而且做到了意尽词尽，无一字落空。
表现形式上，运用了比兴手法，词意和平温雅，不微不昂，使读者毫不觉得在咏物的背后，讲着高雅的生活哲理。此诗咏物言志，拟物为人，抒写洁身自好、孤芳自赏的情怀。全诗一面表达了诗人恬淡从容超脱的襟怀，另一面其忧诛惧祸的心情也隐然可见。
感遇(其二)
张九龄
江南有丹橘，经冬犹绿林。
岂伊地气暖，自有岁寒心。
可以荐嘉客，奈何阻重深。
运命唯所遇，循环不可寻。
徒言树桃李，此木岂无阴。
【赏析】耐寒的本性，以此比喻自己也有贤人一样的高尚品质，但不被人识，只能抑郁不平。而丹橘由于路途阻隔无法介绍给嘉宾的命运，也映衬了诗人遭排挤的境遇。无可奈何，诗人只得把这一切归结于命运，以反诘句收束全诗，指责人们只顾种桃李，而不重视丹橘的行为，进一步抒发了诗人的愤怨。
张九龄的诗，善用比兴的手法，完全没有绮丽的诗风诗开头二句，托物喻志，一个“犹”字，充满了赞颂之意。
三、四句用反话，说丹橘之高贵是其本质使然，并非地利之故。
五、六句写如此佳树佳果本应荐之嘉宾，然而却重山阻隔，无法为之。
七、八句叹惜丹橘之命运和遭遇。取后两句为桃李之被宠誉，丹橘之被冷遇打抱不平。
本诗的语言清新简练，抒发胸臆的同时，给了读者驰騁想象的空间。全诗表达诗人对朝政昏暗和身世坎坷的愤懑。诗平淡自然，愤怒哀伤不露痕迹，语言温雅醇厚。桃李媚时，丹橘傲冬，邪正自有分别。
