陀思妥耶夫斯基虽出生于贵族家庭，但是在经济上并不富裕，所以他的小说都反映着劳苦大众的生活，体现了他对底层民众的深度关切和同情。对于这位仅次于俄罗斯另一巨孽托尔斯泰的苦难作家，中国读者大都读过他的《穷人》《罪与罚》《被侮辱与被损害的》，以及《卡拉马佐夫兄弟》《白痴》等众多名篇。
陀思妥耶夫斯基的小说戏剧性强，情节发展快，接踵而至的灾难性事件往往伴随着复杂激烈的心理斗争和痛苦的精神危机，以此揭露出资产阶级关系的纷繁复杂、矛盾重重和深刻的悲剧性。他的小说从出版到传入中国，曾经影响了50-80年代的很多人，甚至50年代以前的几代人，包括中国的不少优秀作家，比如郁达夫、鲁迅、闻一多等，都受到其作品的影响和激励。
有人说，如果托尔斯泰是俄罗斯文学界的一座高山，那陀思妥耶夫斯基就是隐藏于这座高山背后的另一座高山，其蕴含的时代意义和思想价值可能比前者更高。究竟陀思妥耶夫斯基的思想和文学才华到底如何呢？我们通过精选出他的影响了中国亿万读者的几部重量级作品中的50个名句来了解、进入。
1，人是不幸的，因为他不知道自己是幸福的。
2，世界宣称已经自由，尤以近来为甚，可是我们从他们的自由中看到的是什么呢？只有奴役和自戕！因为世俗社会说：“你有欲望，那就满足你的欲望，因为你和大富大贵的人拥有同样的权利。不要怕满足欲望，甚至还应有更多的欲望，”——今日的世界便是这样教导的。世俗社会认为这便是自由。这种扩大的权利会导致什么后果？对富人来说是自闭和精神自戕，对穷人来说则是眼红和谋杀，因为权利是给了，而满足欲望的办法尚未指明。
3，最要紧的是，我们首先应该善良，其次要诚实，再次是以后永远不要相互遗忘。
4，谁能把生死置之度外，他就会成为新人。谁能战胜痛苦和恐惧，他自己就能成为上帝。
5，人穷点，还能保持与生俱来的高尚的情操，可是穷到一无所有，一贫如洗，那就什么事都办不了了。他会变得低贱，庸俗，跟个动物似得，远离一切高级情趣。
6，上帝与魔鬼在哪里搏斗，这座战场其实隐藏在人们的心中。
7，在现实主义者身上，并不是奇迹产生信仰，而是信仰产生奇迹。
8，你说，什么更好——廉价的幸福好呢，还是崇高的痛苦好？
9，让以前的事都过去吧，和以前的世界一刀两断，再不想听到它的任何情况，任何消息，到一个新的世界，新的地方去，从此不再回头！
10，金钱当然是一种专横跋扈的权力，同时也是最高的平等，它的全部主要力量就在这一点上。金钱会把一切不平等削平。它是被铸造出来的自由。
11，正直地生活，不想入非非！诚实地工作，努力的奋进，然后才能前程远大。
12，一个人的后半辈子均由习惯组成，而他的习惯却是在前半辈子养成的。
13，世界上没有什么比直言不讳更难，也没有什么比阿谀奉承更容易的了。直言不讳，即使其中只有百分之一的音调是假的，那么立刻就会产生不和谐，随之而来的是争吵。而阿谀奉承，即使从头至尾全部音调都是虚假的，可还是让人高兴，听着不会觉得不愉快，哪怕这愉快有点儿肉麻，可还是感到愉快。而且不管阿谀奉承多么肉麻，其中却至少有一半让人觉得好像是真实的。
14，我只想证明一件事，就是，那时魔鬼引诱我，后来又告诉我，说我没有权利走那条路，因为我不过是个虱子，和所有其余的人一样。
15，当我们自己不幸的时候，我们对别人的不幸感受更加深切；感情的趋向不是分散，而是集中……
16，一切都会过去的，惟有真理长存。在时间的长河面前，人类不值一提。
17，把事情看的很简单的人，其存活的全部秘诀只有两句话：不屈不挠，坚持以底。
18，“当一个人走过一棵树影婆娑的大树，怎能不感到幸福呢？当您能跟一个您所爱的人说话，怎能不感到幸福呢！……世界上这样美好的事物比比皆是，连最不可救药的人也会认为它们是美的。您不妨看看孩子，看看朝霞，看看正在生长的青草，看看那些注视着您的、爱您的眼睛……”
19，一个人往往能忍耐若干年，他俯首听命，忍受最残酷的刑罚，可是有时候，为了一件鸡毛蒜皮的小事，为了一件微不足道的琐事，甚至什么都不为，却突然发作来。从某种观点来看，甚至可以把他叫做疯子；可是人就是这样的。
20，一百个疑点决不能构成一件证据。
21，人人都应该首先爱生活，爱生活本身要胜于爱生活的意义。一定得这样，像哲学家所说的超越逻辑去爱，一定得超越逻辑，只有超越之后你才能真正理解这超越的涵义。
22，对自己说谎的人会落到这样的地步：无论在自己身上还是周围，即使有真理，他也无法辨别，结果将是既不自重，也不尊重别人。一个人如果对谁都不讲道理，也就没有了爱；在没有爱的情况下想要消遣取乐，无非是放纵情欲，耽于原始的感官享受，在罪恶的泥淖中完全堕落成畜类，而一切都始于不断的对人和对已说谎。对自己说谎的人最容易怄气。
23，对于一个病人来说，仁爱、温和、兄弟般的同情，有时甚至比药物更灵。
24，凡是新的事物在起头总是这样的，起初热心的人很多，而不久就冷淡下去，撒手不做了。因为他已经明白，不经过一番苦工是做不成的，而只有想做的人，才能忍得过这番痛苦。
25，我深信，这种受到过分赞扬的单独囚禁制度只能达到虚伪的，骗人的和表面的目的。它吮吸着人的生命之液，摧残，惊吓着人的心灵，使人的心灵衰弱枯竭，然后把这个精神上已枯萎成木乃伊的半疯的人，捧出来当作感化和忏悔的典范。不消说，奋起反抗社会的罪犯是仇视社会的，他们几乎总是认为自己无罪，而有罪的是社会。
26，可怕就可怕在，这类阴森可怖的事情对于我们已不再是恐怖的了！这才是可怕的事情，骇人听闻的是我们的见惯不怪，是我们在冷漠、习惯和平庸中生成的罪恶。
27，我们有时候感谢某些人，确实仅仅因为他们和我们一起还活着。我感谢您，因为我活着遇见了您。
28，时代特征向我们预示着未来不容乐观，而我们的态度却如此冷漠，不痛不痒，原因到底在那里？是不是我们玩世不恭，？是不是在我们这个还如此年轻却未老先衰的社会里，智慧和想象力过早的枯竭了？是不是我们的道德准则已在根本上发生了动摇和坍塌？
29，“意识到的东西太多”是一种病，一种真正的、彻头彻尾的病。
30，一个人，无论何时何地，也无论他是谁，都喜欢做他愿意做的事，而根本不喜欢像理性与利益命令他做的那样去做事；他愿意做的事也可能违背他的个人利益，而有时候还肯定违背。纯粹属于他自己的随心所欲的愿望，纯粹属于他自己的哪怕最刁钻古怪的恣意妄为，有时被刺激得甚至近乎疯狂的他自己的幻想——这就是那个被忽略了的最有利的利益，也就是那个无法归入任何一类，一切体系和理论经常因它而灰飞烟灭去见鬼去的最有利的利益。所以这些圣贤们有什么根据说，每个人需要树立某种正常的，某种品德高尚的愿望呢？他们凭什么认定每个人必须树立某种合乎理性的、对自己有利的愿望呢？一个人需要的仅仅是他独立的愿望，不管达到这独立需要花费多大代价，也不管这独立会把他带向何方。
31，平凡的人必须听话，没有犯法的权利，因为，您要知道，他们是平凡的人。不平凡的人却有权犯各式各样的罪，有权任意违法，为非作歹，而这只是因为，他们是不平凡的人。
32，真正伟大的民族永远不屑于在人类当中扮演一个次要角色，甚至也不屑于扮演头等角色，而一定要扮演独一无二的角色。
33，可是一个新的故事，一个人逐渐再生的故事，一个他逐渐洗心革面、逐渐从一个世界进入另一个世界的故事，一个直到如今根本还没有人知道的现实的故事正在开始。这个故事可以作为一部崭新的小说的题材——可是我们现在的这部小说到此却结束了。
34，谁掌握着人们的良心和面包，就该由谁来统治他们。
35，上帝果然是人造出的。奇妙的并不是上帝确实存在，这一点并不奇妙，奇妙的是这一思想——上帝必不可少这一思想——居然会钻到人这样一种野蛮而凶恶的动物头脑中去。对比上帝，土耳其人说：“世上不存在魔鬼，是人创造了魔鬼，是人按照自己的摸样捏造出了魔鬼。”
36，要知道，女人就是这样，爱你的是她，害你的也是她，两者并行不悖。
37，因为我在成长，从过去的理想中挣脱出来了，这些理想已告粉碎、瓦解，既然没有另一种生活，就得从这些残垣断壁中把它建设起来。
38，真正的伟人应该觉察到人世间所隐藏的极大忧虑。
39，无论何时，我都不能同镀金的邪恶和睦相处！
40，凭良心行事，可以不惜流血。
41，建塔的目的并不是为了从地上登天，而是把天挪到地上来。
42，被选中的非凡人物为了新世纪的生长，有超越现行社会规范的权利。
43，地狱就是苦于无法去爱。
44，在这个地球上，我们确实只能带着痛苦的心情去爱，只能在苦难中去爱！我们不能用别的方式去爱，为了爱，我甘愿忍受苦难。我希望，我渴望流着眼泪只亲吻我离开的那个地球，我不愿，也不肯在另一个地球上死而复生！
45，人这种卑鄙的东西，什么都会习惯的。
46，对具有高度自觉与深邃透彻的心灵的人来说，痛苦与烦恼是他必备的气质。
47，“你为何不骂我，却拥抱我？” “因为世界没有比你更不快乐的人了。”
48，卑鄙的灵魂摆脱压迫后便想尽办法压迫别人。
49，我只担心一件事，我怕我配不上自己所受的苦难。
50，苦难是什么?苦难应该是土壤，只要你愿意把你内心所有的感受、隐忍在这个土壤里面，很有可能会开出你想象不到、灿烂的花朵。
