早几年，相信大家一定看过张艺谋拍摄的一部大制作电影，名叫《满城尽带黄金甲》。这部电影尽管被人长期予以吐槽，但在华丽的造型，宏大的场景和惊艳的色彩等方面，依然有让人称道之处。而且，电影的名字也颇为讲究，取自唐诗《不第后赋菊》:
待到秋来九月八，我花开后百花杀。冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。
因为唐诗的经典之作实在太多，或许你没有听说过这首诗作。但是，这首诗的作者你一定听说过，他就是黄巢。
对！他就是那个唐末农民起义中历时最久、影响最大的黄巢起义的领导者。如果说，安史之乱是唐朝由盛转衰标志的话，那么黄巢起义就是压垮唐朝的最后一根稻草。
今天，文史不假就带您一起走近黄巢，走近这位唐朝历史上最著名的造反派和最具争议的起义者。
黄巢（820年——884年），唐朝末年山东菏泽人，他参与和领导了唐末的农民起义，历时二十五年的时间才被李唐王朝所平定。
从859年裘甫发动浙东起义开始算起，到884年黄巢起义被剿灭而结束，唐末农民起义席卷了闽浙、山东、两广、两江、河南、两湖等十二个行省，给予了唐王朝以致命一击。
黄巢参加起义的原因与大多数人都完全不同，并非在饥寒交迫之下的无奈之举，而就是出于霍霍的目的。他本出身于盐商家庭，虽谈不上大富大贵，可也绝对是衣食无忧。而且，黄巢接受过良好的教育，不仅善于骑射，甚至还精通笔墨，颇有文采。据《新唐书·黄巢传》记载:
黄巢，曹州冤句人。世代为盐商，富有资财。
出生在这样的家庭中，黄巢自然从小接受封建传统熏陶，并且数次参加科举考试。可惜，他每每都名落孙山，愤恨之下的黄巢在留下一首《不第后赋菊》以后，就绝尘离开了长安城。而从这首诗中，也不难看出他满心的不服和吞天的志向，以及那种溢满侧漏的暴虐戾气。真应了那句话，流氓不可怕，就怕有文化！而黄巢，显然就是这样一位有文化的流氓。
由于安史之乱的巨大危害，导致唐朝再也不复往昔的盛世，俨然已经是一幅摇摇欲坠的景象。为了苟延残喘，唐朝统治者开始不断增加苛捐杂税，不断加重对老百姓的盘剥。
同时，伴随着全国多地发生一系列的水旱灾害，终于导致了一浪高过一浪的农民起义。其中，尤其以王仙芝领导的起义军规模和影响最大。
本来已经成为盐贩，况且已经五十多岁的黄巢，却毅然抛弃了自己富足安逸的生活，召集同族的兄弟和子侄，拉起了数千人的队伍积极响应王仙芝的农民起义。
在投靠了王仙芝以后，黄巢迅速壮大，充分发挥自己的军事才能和指挥才能，一路转战河南和山东等地，不断扩充义军的队伍，也使自己逐渐成为了起义军的主要领导者。
面对越剿越多的农民起义军，唐僖宗李儇只得无奈下旨进行招安。同样也是盐贩出身的王仙芝，竟然答应了朝廷的招安，并准备接受“左神策军押牙兼监察御史”的册封。
不过，朝廷只答应对王仙芝一个人进行封赏，而对其他大大小小的起义军头领们却只字未提，什么名分都没有。这下，整个起义军内部立即就沸腾了，以黄巢为首的将领纷纷指责王仙芝背信弃义，甚至还冲进大帐将王仙芝痛扁一顿。
王仙芝也自知自己理亏，为了平息众怒，他只得拒绝了朝廷的招安，硬着头皮继续与唐军进行作战。
此事过后，尽管王仙芝和黄巢表面依然如故，但两人内心却产生了深深的隔阂。而且，在义军内部也分裂出了泾渭分明的两股势力，一股势力支持王仙芝，一股势力支持黄巢。
眼见两股势力之间已经到了剑拔弩张的程度，双方只得分道扬镳，王仙芝向西进军，而黄巢则向东南进发。结果，由于作战不力，王仙芝的队伍很快就被唐军所剿灭。据《资治通鉴》记载:
招讨副使曾元裕大破王仙芝于申州东，所杀万人，招降散遣者亦万人。
而此时的黄巢，已经逐渐扩张到了广东沿海一带，而且由于击败了数个藩镇势力，黄巢的起义军无论在人数规模还是战斗力等方面，都获得了极大的提升。
黄巢终于将目标对准了唐朝的国都长安，并且发布檄文，准备立即向长安进军。他发布檄文主要有两个目的:第一，增加自己的影响力，号召天下义军皆来投靠附和。第二，宣称只是为了攻取长安，麻痹或分化沿途的各个节度使，防止他们与起义军死扛到底。
黄巢率领自己的几十万义军队伍，一路杀气腾腾地奔向国都长安，很快就突破了潼关。唐僖宗除了会打马球，别的也不会干，眼见无法抵挡，只得效仿当年的唐玄宗，也仓皇逃往了成都避难。
很快，唐朝的国都长安就被黄巢的起义军所占领，他终于达到了自己人生的最巅峰，威风凛凛地回到了当年屡屡名落孙山的伤心之地。
而对于黄巢的到来，已经长期忍受朝廷苛政的长安百姓，纷纷涌上街头进行欢迎。当时的黄巢治军严谨，赏罚分明，告谕百姓“非如李氏不爱汝曹，汝曹但安居无恐”。据《旧唐书》记载:
整众而行，不剽财货。
881年，黄巢在长安登基称帝，国号为“大齐”，建元金统。成为大齐政权的皇帝，在黄袍加身的同时，黄巢殊不知自己的末日已经不远，倒计时的钟声已经敲响。
这位姓黄的伪皇帝很快就开始纵情享乐，沉溺酒色，完全丧失了之前的斗志。起义军开始上行下效，公然在长安城中烧杀淫掠，将繁华无比的大唐帝都变成了恣意妄为的场所。先是李氏的王公贵族们开始遭殃，接着是当地的地主巨富，再接下来，就连普通平民百姓也不得幸免。据《新唐书·逆臣下》记载:
富家皆跣而驱，贼酋阅甲第以处，争取人妻女乱之，捕得官吏悉斩之，火庐舍不可赀，宗室侯王屠之无类矣。
由唐末著名诗人韦庄所作的《秦妇吟》:“内库烧为锦绣灰，天街踏尽公卿骨”，就真实体现出了这段期间长安城内的社会乱象。黄巢的起义军，给百姓带来的深重灾难，远比李氏执政时期更加的惨重。
而就在黄巢霍霍长安的时候，远在成都的唐僖宗却并不甘心就此认输，不断纠集各路人马伺机反攻。凤翔陇右节度使郑畋积极响应并传檄天下各个藩镇，要求各地进行勤王，合力讨伐黄巢逆贼。
王处存率先进逼长安，黄巢在慌乱之下主动逃离。结果，在黄巢撤出长安后，一度造成了唐军的轻敌，于是黄巢斗胆整军，再次反攻长安。在黄巢第二次攻入长安时，却没有了上次的夹道欢迎，因为民众已经开始惧怕他这个屠夫。
当然，和所有的暴君一样，黄巢并不从自身寻找原因，而是立即发泄自己的不满情绪。在迁怒于百姓的同时，黄巢立即开始纵兵公开抢掠，甚至不惜屠城并血洗长安。据《旧唐书·黄巢传》记载:
贼怒坊市百姓迎王师，乃下令洗城，丈夫丁壮，杀戮殆尽，流血成渠。
经过此次浩劫，长安城中被屠杀的普通百姓大约有九万人左右。
在唐僖宗当政时期，长安的人口规模大致有一百万左右。由于战乱和逃亡，加之黄巢在第一次攻入长安后的暴政，到他第二次攻入长安时，人口大致还剩下三十万。在这个基数上，黄巢屠杀九万百姓，接近当时长安人口的三分之一。如果将那段时期的长安城比作是人间炼狱，应该不算夸张。
由于唐军调整策略开始稳步推进，加之长安城内缺人少粮，黄巢军队内部逐渐军心涣散。甚至，就连黄巢的心腹大将朱温也投降唐军并被任命为右金吾大将军，开始反戈一击出兵攻击长安。
当年黄巢向长安进军时，不过就是一个草寇而已，在那时消灭他，无非就是剿灭乱匪，功劳并不大。但现在不同了，黄巢已经危及到了唐朝的皇权统治，甚至还敢登基称帝。如果现在剿灭他，就是再造大唐的功勋，必然能够名利双收。
基于此，唐朝各个藩镇的节度使都纷纷发兵攻击黄巢，以求从中分得一杯羹，甚至建立不世之功。尤其是，李克用所部派兵南下华州，击败了黄巢的军队，彻底封住黄巢撤回河南的路线。
甚至于，就连来自大西北地区的沙陀骑兵，也赶来凑热闹，奔赴长安攻击黄巢。一时间，长安已经陷入了四面包围之中。
而黄巢眼见战势危急，如果再不跑就会被包了饺子，于是赶紧撤出长安向河南方向败退。途中，黄巢的军队缺少粮食，竟然开始了令人发指和触目惊心的“人吃人”。据《旧唐书·黄巢传》记载:
关东仍岁无耕稼，人俄倚墙壁间，贼俘人而食，日杀数千。贼有舂磨砦，为巨碓数百，生纳人于碎之，合骨而食，其流毒若是。
很快，朱温和李克用就开始疯狂追击黄巢的残兵，并一路追至山东的兖州一带，黄巢终于兵败身死。关于他的死因有两种说法:第一种，眼见大势已去，黄巢命令自己的外甥林言杀死自己，并用自己的头颅去换取唐朝的荣华富贵。第二种，外甥林言在泰山狼虎谷的襄王村时，乘机突然出手将黄巢的头颅砍下，准备以此作为见面礼投降唐军。
不论何种方式，黄巢的兵败身死却是事实。此后，唐末的农民起义和农民战争也基本结束，唐朝的统治恢复了表面的安定。但事实上，唐朝也步入了尾声。
现今提起黄巢此人，相信大家的第一印象依然是他的残暴不仁和惨无人性。基本上，无论是正史还是野史的记载，黄巢都是一个极其负面的历史人物。
不过，文史不假却认为，黄巢也并非一无是处，他最大的历史功绩，或许不是领导了唐末的农民起义，因为这场起义的实际作用非常有限。黄巢最大的功绩，应该是在这场运动期间，最大限度的摧毁了诞生于魏晋时期，并在南北朝时期得到长足发展的士族制度。
士族制度及其所形成的门阀阶层，长期在中国占据着统治地位。基本上，从魏晋以后的历朝历代，都被各士族门阀所掌控。从司马氏开始，一直到了唐朝的李氏，全部都是士族门阀。
虽然，从隋文帝开始推行了科举制度，积极鼓励寒门充入统治阶级的队伍中，但依然难以彻底摧毁这种士族制度。据《新唐书》记载，唐文宗李昂还曾经感慨到:
民间脩婚姻，不计官品，而上阀阅，我家两百年天子，顾不及崔、卢耶！
可见，这种士族门阀制对于政治的长期影响，对于中央集权制的危害，就连在朝的皇帝也十分担忧。
随着黄巢起义的爆发，彻底颠覆了这种根深蒂固的士族制度。由于黄巢曾多次参加科举考试而屡屡不中，本人就是士族门阀制度的直接受害者，因而他对于士族门阀制积怨已久。
因此，黄巢在掌权后，立即就开始无情的，甚至是惨绝人寰的对士族门阀阶层进行了屠戮。以至于，直到黄巢起义失败后许多年，士族门阀阶层都再也没有掀起过大浪。虽然，在五代十国时还有所残余，但到了北宋以后，中国历史上基本已经没有了士族门阀的身影。
正因为没有了士族门阀的干扰，北宋的中央集权才获得了空前的加强，而在思想和文化领域也得到了空前的解放，颇有“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”的意味。或许，这才是黄巢对中国历史最大的贡献和影响。
要不然，两百多年后的北宋，另一位造反派领袖宋江也不会题写“他时若遂凌云志，敢笑黄巢不丈夫”的反诗。
基于相近的背景和相近的遭遇，宋江将黄巢视为自己的偶像，甚至是奋斗目标和赶超目标。但是，黄巢这个参照物实在并不高明，否则宋江起义也不会被北宋朝廷很快镇压，至于说朝廷下旨招安梁山之事，完全就是施耐庵在小说《水浒传》中的演绎罢了。
难怪，明末清初的著名思想家王夫之在《读通鉴论》中这样表述:
亡汉者黄巾，而黄巾不能有汉；亡隋者群盗，而群盗不能有隋；亡唐者黄巢，而黄巢不能有唐。
或许！黄巢真的就只是一个历史的搅局者而已。您觉得呢？欢迎关注文史不假，我们一起学习历史。
