已经是深夜11点了，我准备就寝了，这时小雅打来电话，说有点事（还是老生常谈的事）想与我聊聊，我一听，这大晚上的，如果不聊，她是不是可能躺在床上失眠了？于是，我就说没事，我没这么早睡，想说什么就说吧。
谁知话匣子一打开，一聊我们就足足聊了两个小时，小雅与我老生常谈的事就是传统世俗观念的世事，好象人到了一定的年龄，就要去结婚，似乎婚姻才是我们唯一的出路，哪怕女生再优秀，似乎也是要寻个婆家，也不管合适不合适。居然还有什么女孩子没嫁人，以后没有婆家，这死了，就没有牌位。
然后，儿女大了未成家生子，还不止是亲友面前的面子问题，重要的是老人家觉得香火得不到相续，后续连给她做忌日烧纸钱扫墓的人都没有，就这样的认知，看似一种民间的常态，可是当我们的父母或者长辈，讲出这样的话时，其实她就已经是在发愿，发什么愿，发愿将来死了要来当你的祖先。
一个人如果没有建立正确的认知体系，她会把阳间的情况搬到阴间去用了，以为人死了就是在这个家里当“祖先”，这当祖先从六道讲是堕在鬼道，一般人以为阴间也是阳间这样一户一户的，殊不知，我们下一世受生之地是“随业”、“随重”和“随愿”三个中阴身现形法则。
什么叫作随业呢？就是这个往生者，在生前所造的种种善恶业，随着业力的关系，会决定他要往生到六道的哪一道中：造恶业的就流落到畜生、饿鬼乃至地狱的三恶道，造善业的就往生到天道或是人道，随其福德的多寡乃至缺乏，而有不同的分位。
那什么叫作随重呢？随重的意思就是“重业先报”，例如：这个往生者，在生前造了一个极大的善业，但是在那一生中，他也造了一些小恶业，结果就是极大的善业会先得报，因此他将会先受生到天界去享福；在天界的福报享尽之后，就会流落到三恶道，去承受那些尚未实现的恶业果报，这就是随重，也就是重业先报。
那什么叫作随愿呢？这一类就是乘愿再来的有情，他有足够的福德可以投胎受生到条件更好的上一道去，例如天道；但是因为愿力的关系，他宁愿留在人间广度有缘的众生，这就是随愿。
那我们的父母、长辈每天心里想着将来要去哪里的期望，这天天在家里叨念：“要给我做忌日、过年忌祖、清明要扫墓……”这不就是天天都在发愿要去当祖先（鬼道），每天都有受生到这一道去的期望。这“随业”、“随重”和“随愿”是在三界之中，有情众生六道轮回的法则。
《大乘起信论》卷1：“以心本性不生不灭相，一切诸法皆由妄念而有差别。” 很常见的现象，目前阳间流行什么，我们也会制作成冥物烧给祖先。大家可以观察看看，一般老人家，会有几个人会讲死了要去极乐世界？没有学佛的，估计连极乐世界这个词都没有听过。
除了担心自己后续香火有没有人帮忙做忌日的问题，一般有没有看到哪个父母或者当事者，在挑未来亲家或者伴侣的时候，不看房子、车子、地位、名利、能力……那些，而去看看这个家庭（家族）几代人是不是有清晰单纯的因缘关系。我们都知道，家是我们业力集中的地方，一旦选择了婚姻，其中就是两个家族的结合，对方的善恶业因缘事就捆在了一起，所谓家家有本难念的经，只是各自因缘事不同，结婚意味着这些业力事，我们都要一起去承担了，大家都是共业了。
前些天，我在哪部经里面就看到，菩萨来人间投胎时，是会挑选的好人家，就是几代人关系都很单纯的，很清晰的，没有死于非命的，没有九横的，投胎到这样的人家做眷属，是不是就少了很多麻烦事，当然也少了烦恼，如果是出生在菩萨的家庭，大家都很会布施，善根都很好，很会修行，那是不是很自在，有这样的眷属好不好，清净不清净？而我们大多数的父母包括当事人本身，并没有建立正确的认知体系：“一切众生都有不生不灭之如来藏心可以执持善恶业种”的正知见。
就像《心经》这短短的200多字，就告诉我们正确的人生观、世界观、价值观是什么！人生观—五蕴皆空，世界观—诸法空相，价值观—究竟涅槃。
我们学佛之后，虽然与小雅是长时间在煲电话粥，但是我们的内容不是停留，你讲什么，我讲什么，而是通过佛经上佛陀教我们的道理，去转念，如何应对现有的处境。
在父母虽然是报恩田，我们要好好种植，与她结好缘，但也不是愚孝，有些东西无伤大雅，我们是随因缘，将错就错；但是有些东西，真是不要随便去踏这滩浑水，日常坚持读大乘了义经典，多熏闻正法，使自己对于因果的正理，能够逐渐累积加强；那这方面的力量，就会渐渐超过种种境界对他的影响力，而能在历缘对境之中，分分降伏性障及转变自己的烦恼习气，从容地面对“若无相欠，怎会相见”的业力事。
