阮籍是行政大厅的鼻祖
阮籍是个很有本事的人。他曾经去东平府做了十天知府，但彻底提升了官吏工作效率，而且让人民一直受益到今天。
据说，他到了东平府之后，看到各个官吏都有自己独立的办公室，而在独立的办公室里，官员们的日常行为其实是无法监督的。
于是，他只做了一次减法——就是将各个办公室之间的隔墙拆了。
这样，所有的官吏都在公共的敞开空间里办公。
他们就再也无法糊弄那些“无知”的老百姓了。
这就是现代行政大厅的雏形。
在那么多人的大厅里，在这种开放的公开场合，谁还有心思胆量暗示你行贿，或者给你使绊子呢？
阮籍也有不清楚的时候，他说的一句话，让后人争论不休。
还都是猛人。
时无英雄，遂使竖子成名
《晋书·阮籍传》：“尝登广武，观楚汉战处，叹曰：‘时无英雄，使竖子成名。’”
阮籍是个什么样的人？为什么发出这样的感叹？
阮籍是魏晋时期的一个文人，他和曹魏有亲戚关系，但当时曹氏已经沦为司马氏的傀儡。所以，阮籍的难处就出现了，他既不满现状，又无力改变现状。
于是，容貌英俊，性格狂傲，志向宏大，学识渊博的阮籍只好随遇而“安”——安于形而不安于心。
这就是阮籍。
生活中，他按老庄哲学思想处世，顺其自然，不拘小节。有时他一连几个月关门看书；有时又出外游山玩水，多日不归。他不仅诗歌文章写得好，还善于弹琴唱歌，并酷爱饮酒。
甚至结成团伙——竹林七贤（闲）。
他们都跟阮籍相近。有一定才干，不满于现实，既不能为恢复曹魏努力，又不愿意为司马服务。于是啸聚山林，批评时政——
然而，当司马氏请他们出山去践行他们的理想时，他们又十分拒绝。
当然，拒绝太彻底的，还死了一个，比如嵇康。
后来有些人就不太敢拒绝了，去做了官，而且也相当成功——官做得很大，比如向秀；比如阮咸，入晋曾为散骑侍郎；比如山涛，40岁后历任尚书吏部郎、侍中、司徒；比如王戎，做过侍中、吏部尚书、司徒。
阮籍，也短期做过步兵校尉。但他最终还是辞职了。可是后人尊重他，称他为阮步兵，就很奇怪了。
中国人知道官位重要，所以就以为阮籍也看重这个步兵校尉——这个官职位真的不低。汉末袁绍、曹操起家，凭借的就是他们的职位——八校尉。
就是这个当了校尉的阮籍，让马拉着自己的车子闲逛，走到没有路的地方，马儿自己站住后，他就下车，蹲在地头痛哭。
这一次，他的马儿将他拉到了广武，当初刘项争霸的鸿沟，站住了。
再往前就是深渊。
良久，阮籍感叹了一句：“时无英雄，使竖子成名。”
这一句留白太多，不一样的理解就出现了。
沉湎呼竖子，狂言非至公
时光荏苒，日月穿梭。
历史不经意就来到了唐朝。
大诗人李白有一天游历到了广武，不禁想起《晋书·阮籍传》中记载的这个感叹句。就写了一首诗《登广武古战场怀古》.
秦鹿奔野草，逐之若飞蓬。项王气盖世，紫电明双瞳。呼吸八千人，横行起江东。赤精斩白帝，叱咤入关中。两龙不并跃，五纬与天同。楚灭无英图，汉兴有成功。按剑清八极，归酣歌大风。伊昔临广武，连兵决雌雄。分我一杯羹，太皇乃汝翁。战争有古迹，壁垒颓层穹。猛虎啸洞壑，饥鹰鸣秋空。翔云列晓阵，杀气赫长虹。拨乱属豪圣，俗儒安可通。沉湎呼竖子，狂言非至公。抚掌黄河曲，嗤嗤阮嗣宗。
在这首诗里，李白回忆了项羽刘邦争夺天下时的英豪之所，倾心向往溢于言表。而对于阮籍的感叹，他觉得只是“狂言”，一点儿“至公之心”也没有。他对阮籍将刘项称为竖子发出的“嗤嗤”的讥笑声。
历史不经意间又来到了宋朝。
苏轼有一天读到李白这首诗，回忆起去世了的朋友彦辅曾经说过的话，是一个疑问：阮籍登临广武感叹说“时无英雄，遂使竖子成名”，难道是说沛公是竖子吗？苏轼觉得这个理解和李白的理解是一样的。
但苏轼的理解与他们不同。
竖子者，指魏、晋间人耳
苏轼当时回答彦辅：不是的，阮籍是感叹当时没有刘邦项羽这样的英雄。竖子，指的应该魏晋期间的人。
苏轼接着说，自己后来游历到京口甘露寺，看到孔明、孙权、梁武帝、李德裕的遗迹，有所感动，于是题诗如下：
“四雄皆龙虎，遗迹了未。方其盛壮时，争夺肯少安。废兴属造物，迁逝谁控抟。况彼妄庸子，而欲事所难。聊兴广武叹，不待雍门弹。”
苏轼认为，嗣宗（阮籍）虽放荡，本有意于世，以魏、晋间多故，一放于酒耳，何至以沛公为竖子乎？
把刘邦当作竖子，那还真没有几个人敢！这也正是彦辅疑惑不解的原因。
然而，根子还在阮籍语焉不详
时无英雄，遂使竖子成名。
这一句引人误解，是由于一个“时”字不准。这个时有两个意思，就引领了两种理解。
第一，是“当时"。刘邦项羽当时，没有英雄，遂使刘邦、项羽成名！
第二，是“此时”。今天没有像刘邦项羽那种英雄了，遂使竖子成名！
两者的不同点，一是感叹历史，一是感叹现实。
就阮籍的情况而言，他瞧不起现实中的司马氏，期盼不来英雄挽救曹魏应该是真心；可是他也不敢说明啊。
于是就有了这种似是而非的话语。
他需要给自己留下点活路。
司马氏不是好惹的，他们不在乎多杀几个文人。
