风靡中国的“大语文”目前可谓是重归C位，从新东方、好未来等传统综合类培训机构到专注于语文教育教学的垂直类教培机构均在该领域有所布局和筹谋。从重视语文技能到重视语文能力，综合素养的培养成为孩子成长教育中的关键字眼。大语文不仅能够为孩子树立完善的世界观、价值观，更能使其接受更好的人文教育，拥有一种美好的人文情怀。从12月14日，极客爸爸邀请到秦汉胡同国学书院董事长王双强、琴悦书院创始人伋升飙、汉字宝创始人陈律名及葡萄科技联合创始人&COO盛晓峰为现场观众带来了精彩分享。以下为秦汉胡同董事长 王双强先生的速记分享整理，欢迎大家留言交流。
我做一个简要的分享。就是我觉得语文前面加个大，可能本身是多此一举，因为中国的语言文字就是大的，语文对于中华民族而言它比大还要多一点。我以前拜访过一个在篆刻界非常有影响的一位大家，我说您是大家，他喝完酒说：我不认为，我是太家，我比大家还多一点。
我觉得语文之太就这个意思，语文一定不能按朴实的语言和文字的一个学科来理解中国的语文。给大家分享一个故事，语文之大就是说中国的国学或者我们的博文，它最原始的一个秘密就是造字。汉字是中国信仰的一个基因和密码，那么汉字是怎么来的？汉字是线条的，大家去看看浦东新区，那么漂亮的楼，那么漂亮的高架，我们站在这里，春天桃之夭夭，灼灼其华，桃树开了，所以它本质上都是线条的美感。
西方它也是从线条去解释世界，比如说树它就是一个线条，西方把它理解成阿拉伯数字一，然后开始用数学，用几何的角度来解释宇宙，不断在科学的论证上让它升级，直到人工智能互联网出现。那么中国人发现了线条以后，它是从美学和哲学的角度去理解，所以线条天然是诗性的，是写意的。他跟我们这个天地精神相往来这样一种中国人骨子里的思维密切相关，当然这跟我们的文字是密切相关的。所以这样一种逻辑使得说我们的书法就像腾空行走，我们每个人可能就是一个字，他的提案动作就是这个字的笔画，像一个流星划过天空，或者一个鱼在水里游泳，这就是书法的非凡，非常的意向，这就是说语文之大是由于它是线条，结构极致简单，所以可以五彩缤纷。这就是我们中国方块字的魅力。所以中国的大语文要大，并且语文要真正获得大。
首先我们要回归的是毛笔书写，回归我们的最原始自在产生的时候，在他出生的时候保留了字的整体体貌的那个特点的回归，否则你就是卸载了一个APP或者卸载了一个信号非常弱的，5G的信号，我们现在只有蜂窝状态的这种信号，你不够智能，你就没法跟天地精神往来，没法从我的5000年前灿烂的精华出发，所以这是线条的。
第二个，它是表意的。你说中国的所有的汉字他是转的，比如说一个车子，我们车如流水，马如龙花，月正春风，你怎么都可以理解，我们甚至下象棋那个車还变成一个车字，还有楚河汉界，你们联想到历史故事的恢宏，它有这种金戈的交响，所以它是非常写意的，表意的，那如果要是车这里可能列出一两百个单词，他是实实在在一一对应的。所以他只是具体的一个指向的一个意思，我这里指的表意他的意思可以发散。这就使得汉字一旦串联起来，基因是线条，线条生发出汉字。 汉字开出的花结出的果最美的绽放的状态就是诗。
所以汉字一连串连起来，它就有了网络效应。所以为什么移动互联网，包括未来的人工智能中国的企业界商界说这是弯道超车，不是的，是因为中国的诗信，中国的汉字它本来就是网络的，而这样一个网络使得我们民族在30年的教育，我们缺乏了诗信的教育的情况下，靠着我们血液中的这点记忆，我们仍依然可以在全世界遥遥领先！
2500年前！我们的先祖用线条驱动发明了方块汉字，用美学和哲学的角度无声的美学的角度，一根线条到了画面上，就是远方的山路，一个小的帆船，一个游船，一个倒影，那就是夜色。它非常的美美，在提上一句诗，那么雪夜访戴就有一个美好的故事，这就是线条世界。我们看青铜器，看石刻造像，它都是线条的美，一支线条汉字美学哲学。所以中国的语文，它是中国的信仰。中国的信仰指向某个上帝某本圣经，他是浩若烟海的文明物证支撑的，由汉字驱动的是信仰，这是我们整个语文的秘密，所以中国的语文它本来就是大的，它甚至是太大。
比如说我们这个表意的能力，它是线条，它就是一个网络的东西。比如说西方人的灯，蜡烛的灯，煤油灯汽车灯他都不一样，但我们的这个灯可以是各种的，比如“灯如红豆最相思”，整个就非常的浪漫。蜡炬有心还惜别，替人垂泪到天明，要跟他女朋友分手说。多情却是种无情，情太多了，没了。唯觉樽前笑不成。我在你中间哭不成，也笑不成，蜡烛替我垂泪，所以它的灯烛心火音乐，这些自由与它的表意的特性，使得它组成一串他的诗信，成为一个网络。
网络的力量是巨大的开放性和包容性的，所以中国人的骨子里他从一出发的时候从哲学的角度和美学的角度来看2500年前一度到达，这就是中华民族最了不起的秘密所在。而西方人从数字和几何的角度，物理学的角度去论证这个科学，一步一步迭代，当走到互联网和人工智能的时候，跟中国的哲学和美学观跟我们的水墨画很多人说不好看，它表达的是夜色，世界上没有一个艺术和一个艺术的语言，比黑白更能够有张力，更有开放性和包容度，这就是中国艺术的伟大之处！
所以语文之大首先源于我们的汉字或者语文最早期的基因和密码，它是线条的，它组成的汉字是表意的，表意的连在一起，它就是一个网络的长亭外古道边芳草碧连这么多个字，如果你是用英语翻译，可能它非常的具体乏味，但是由于这些字串起来，我们在不同的阶段不同的心情不同的时候在欣赏它都会带给我们不一样的感动。因为我们所有的在这里一群人能够被他感动，他就起了教化的作用，它的任务就是上帝。这就是中国文化的秘密，他的信仰是互联网社区经济，你们在座都可以创造。
只要你在文上有修为，只要你在那书房能留下影响千古的道德文章，你就会成佛。苏东坡会成佛，宋徽宗会成佛，这就是中国信仰的秘密。我们培养一个中国人在这个世界上最高级的目标，是留下道德文章，是成佛是著书立说，而不是做一个万亿级的企业，而不是在语文要回归的时候，我们给他贴上一个大的标签，然后再去制造家长的恐慌，语文之大，是它奠定了我们这个民族的思维，是信仰施教化。
思维，教化，信仰，是我们整个国家家国情怀的秘密所在。所以教语文根本不是为了他考试，或者是做一个温柔敦厚的人，这只是它目的的一部分。全世界的语言文字可能都有这个作用。但语文对中国人来说，它是我们的信仰。中国的宗教就是文教，所以我这里讲一个就是信仰的目的，就是我会为一个东西肝脑涂地，那么对中国来说，我们讲的具体一点就是家国情怀。比如我们在民国时期，晚清时期这个就比较乱，比如说鲁迅被左翼迫害以后，把他囚禁在法租界的一个院子里。他妈肯定担心他，因为报上的消息都知道他们被迫害，不知道他死活，他带着老婆带着孩子，老婆即将临产，凌晨他写了那首诗，他作为一个男人，做这个家国飘零下的一个大丈夫，他没法照顾他的孩子和家。他又没法去跟他的母亲封信报平安，他就感觉他母亲在北京流眼泪，这个社会又是很动荡，我的好朋友，我们的战士，他们去为国家捐躯了，文学就是枪马，在那个时候他们牺牲了，怒向刀丛觅小诗就是我能做的能力。
因为百夫长不做医生出身，我能做的拿笔来战斗。这样我只是用文学的力量来救我家国这样一种动荡，我晚上睡不着在这个院子里，我忧心如焚想到我的家事国事，这就是家国情怀，我作为一个以比作战斗的战士，我连个写的地方都没有，就文化人在这样实据面前我是没有立足之地的。
我们的中国读书人社会精英大丈夫，他们的人格是在施教的过程中获得的。他们的逐步提高是他们可以在他们的书房，也就是中国人修行的道场跟汉字进行对话，在前人的道德文章中获得关照，同时给后人留下浩若烟海的道德文章。
我们在这里可以找到灵魂的皈依，它又起到信仰的作用，惟将终夜长开眼，那一晚上你去世了没让你过好日子，我夜不能寐报答平生未展眉，就你得为我的生活操劳的这种形象历历在目，你感觉他是当时的有感所发是她悼念他的亡秦，但是所有的中国人我们在面临生离死别的时候，都可以住到这两个句子里面，可以安放我们的心灵，可以饮悲为欢，可以获得悲观和影的这样一种宗教的力量，而这样的力量是浩如烟海。
这就是我们信仰的命运，所以语文本来就是大不存在，你要给他加一个大语文这一说。那么比如说苏曼殊室利和尚，信仰他号召的是所有的华夏子孙。所以他在日本春雨楼头尺八箫就是日本正好樱花开下的雨，他没有心思欣赏风景，而且听着尺八的音乐，它让人伤心。那么蛮鞋破钵无人识和石灰抗浙江潮，就他太想家了，他在那里没有存在感，没有人认识他，那他突然间就觉得唉我这个时候是在日本的这样一个寺庙，看着樱花开下着雨，听着忧伤的乐曲，突然一转眼又觉得这不就是我的浙江的这样一个的桥吗，不断的这些桥，浙江江南的建筑非常的精美。
所以我们从诗里面看到是他们满荷的家国情怀。所以大丈夫历来它给我们传递和让我们继续传递下去，就是这种家国的情怀。还有比如说严复与林纾，这有具体的例子，他们在袁世凯倒台以后，因为他们的政治抱负，是不是希望君主立宪？袁世凯引导牌，他们的同光体和严复，当时被指为复辟的第一女性，当时的大文化人，所以这些人他是全才。中国的教育语文教育它是全人教育，它不是一个支离破碎的一点点去加权。他是一个全才，所以你看他的翻译，他的诗他的思想，他们民宿也是一年翻译200多本，让中国有看世界的眼睛，所以这些人都是家国，天下是他们的目标，不是发一笔小财，拿一笔足够大的融资，不是拿一些话语或者段子去哗众取宠。
他有家国抱负，所以民俗在美颜谱写的时候的香山，他在里面喝喝茶，说几度逢秋必一家秋风一起，我就想松江的鲈鱼了，就是故事典故。香橼难忘白银杀，就是我要看我福建的老家茭白晕车。真的不是白云遮了他的眼睛，是山河破碎的时候。我连国都没有的时候，我家已经是块破碎的，我是看不到我的家乡的。晚上再次我们再看宋代辛弃疾，他在守江西郁孤台这个地方，闭目台青青间，多少清江水，多少行人泪，西北望长安可怜无数山，你看这个跟他那个将原南方白云查是意义异曲同工的。还有到了唐代老杜他在这个胆识之乱断了，他是从四川回府这回河南老家，路兵荒马乱几个月以后，他就在那里写了秋兴八首，曾经写绝了唐诗，也写美了唐诗，他就把唐诗写到经典，说我让我的孩子说你去把唐诗给他背绝了，既然老子都把唐诗写绝了！
那么它就有一句，他说葵府孤城落日霞就是非常凄凉和荒凉的境地，每依北斗望京华，就每天晚上我夜不能寐，我套着北斗七星看着我的帝都长安，他是忧心如焚，关心家国天下，所以诗叫传承。当我们断了诗的学习，断了诗的网络效应，断了这颗文心和文教的时候，我们与昨天的家国情怀当然而至，我们缺了毛笔书写，缺了鉴赏的能力。所以语文本来就是大，但是这个思维是造化，是信仰。给大家解释一下语文大的问题。
那么再谈一下这个秦汉胡同，对大的理解就是强通国学，我们有一个大的理念，大的一撇就是国文，国文就是果叶。琴棋书画民乐戏曲就是这个树干上面开出的枝花果叶，果叶可采摘，但它是让我们这个世界变得更加斑斓。他是佛有48000个法门，是可以通过这些果业的形式，格物致知走向我们信仰的顶点。但是国文诗教和文教毛笔书写，毛笔书写和诗性，就线条的表达和诗意是一个阴阳，这两个是不能割裂。你没有毛笔书写就没法跟你以前的阅读和艺术进行连接，你没法联系你的思想，你思的能力就会打折扣。
所以我们的教育毛笔书写，我们打了折扣，我们的思想打的折扣，更重要的是我们没有先生。教育是老师的活是先生的活，你的智能和技术可以实现普惠但是核心一个时代教育学生是老师培养出来的，万人丛中一握手，使我袖口十年香，这就是先生的魅力。
秦汉胡同的核心使命，我们是去培养先生。我们认为技术的东西其实是简单的，技术本来就是给人用的，我们也希望就是说现在从事国学行业的人，我们需要共同在大家全社会的中国人一颗诗心和诗信仰，在回归的时候我们可以把好事做好。
学以成人，人的一撇一捺就是艺术，以毛笔书写为主要的一个艺术。还有是中国汉字和汉族开出最美的诗教。那上面的这一横要成大。国学之教，中国的学问是大人之教，大人之教就是一个大写的人。从一个物理上的人到有一个中国的读书人，就是全了那个成为中国的读书人，你就是一个有信仰的人。那么中间的这一横就是人文通识。中国是全才教育，我你5000年你没有一个上帝，没有一份圣经，你有那么多诗，那为什么我会觉得我很骄傲，我会不care一个上帝，我会不care你一个非常奇怪的论述。
因为我背后有浩若烟海的文明物证，我有毛公鼎散氏盘，我有敦煌，我有兰亭集序，这些资源可以时刻跟我沟通，我可以跟这个网络像星空一样，在中间穿梭行走，进行精神的自由支撑和释放。这些东西是实实在在，他告诉我2000年前我是有来处的，5000年前我是有来处的。所以围绕文明物证的学习，就是通识的能力和人文通识的能力，是带着教育的中间的一横。这个在远离了我们的生活，这是我们现在教育最要命的。因为假如我认为我背后靠着许多实实在在的东西，我对一个民族的自豪感，我的这种骄傲，我的这种放达和我背后这些都看不到，你只说你5000年，事实上这就跟吹牛一样。
你们没有打开没有看到，没有去体验和没有是一个道理。所以大者君子的一撇一捺一横，这就是秦汉胡同对它的理解。
这次我们非常重要的一个内容就是我们的通识教育，我们都一般会围绕一个物证来来进行一些亲子的场景的设计，就是说我们做任何教育，包括语文教育，在今天我们需要从学术上去思考，我们到底是怎么啦？
我想重点讲一下，这个是一个散氏盘，这是西周三大青铜器的一个盘。那么这个是宣统退位的时候，他拓了几十份分镇晋城。大家看这上面有一个印章叫养心殿，精鉴玺就是我这是皇宫里出来的，晚清的时候，从皇帝到他们的满族的钓源皇亲国戚，到当时的中城掀起了一种金石学的收藏，大家竞相购长榻诤，题跋考识成一时之风尚，因为这跟当时的社会心态有关系。一个是随着交通和电信的发展，有大量的青铜器甲骨文出土。
第二就是外强进来以后，原来骨子里非常自傲的，这个海内第一的这些中国的文化精英，他的信仰遭受了前所未闻，有的冲撞，他们要通过怀抱承载文字的这些文明物证，对它的收购，对他的传看，对它的研究来获得内心的安抚。所以这个呈一时之盛。
那么大家想一想，就是说这样一次告别，它是非常温暖的。有故事主人，人是客，你现在感觉下来，其实江山也是这样，满清入关200多年，他们花尽了他们所有的精力来经营这个王朝来扶持这个社会百姓，他们为了传承和弘扬汉文化，编了四库全书，编了天目琳琅对古籍进行了整理，时区保洁对历代字画进行整理，做了许多许多非常大的文化工具的事情。
风口之上大语文。大语文的所有的从业者是为了国师叫信仰的回归粉身碎骨，而不是去给语文前面加个大字去吓唬人。这是我今天参加这个活动最根本的一个目的。
