在人类一切有益的事业中，
教育人是最首要的一件事。
世界之所以能够走向文明，是因为语言、文字、习俗、制度以及人的创造力在不断增长的经验和取舍中代代相传。
中世纪以前，教育已经取得了巨大的成就，文艺复兴的到来，无疑加速了教育的发展。
这是一个造就巨人的时代，播撒人文主义思想成为教育的核心，它引导着人们，从关注神到关注人。也是从这一时期开始，人们逐渐意识到，人具有着如此巨大的能量和价值。
跨越中世纪：教育革命
文艺复兴时期的欧洲，人文主义思想不断掀起震撼灵魂的风暴，这进而引发了一场教育革命。
意大利北部锡耶纳城内的民众正在聆听牧师讲道。锡耶纳是早期文艺复兴的中心，对于它的邻邦佛罗伦萨有着巨大的影响。
中世纪欧洲的经院哲学强调的是逻辑分析、理性推理，运用亚里士多德的理论体系来解释世界，解释基督教教义。
这些抽象的逻辑和推理在当时的一些人看来是与现实生活脱节的，是无用的。
而人文主义学者们所宣扬的教育则能够提供有用的新知识。
人文教育对道德、修辞和文学的关注可以使得一个人能够成为一个完整的人，能够具有更高的道德敏感性，能够对人类社会的事务有更加清晰的判断力和执行力。
从这一点来看，最初出现的人文主义尽管是复古的，但它对于当时的社会来讲确实是一件新鲜的事物，它满足了社会发展的需要。
其对人类自身，以及世俗世界的关心使得它不同于经院哲学和宗教神学。
经院哲学家和人文主义者在对古典文献的研究方法上也存在着根本区别。
经院哲学家所做的一个重要工作就是解释和阐明某位古典作家的著作，类似于我们中国古代学者对某些作品做注。
在经院哲学家看来，经典著作就是由一个个关于事物的结论所组成。
这些结论常常被单独拿出来，进行研究和辩论，因此便脱离了其原来的文本，也忽视了该文本所处的独特的历史背景。
在这一点上，人文主义者和经院哲学家存在着很大的区别。
人文主义者非常重视而且也非常善于发现文本，研究文本。这种技能使得他们能够辨别不同文本之间的区别，以及文本的真伪。
久而久之，人文主义者便养成了对文本的怀疑和批判精神。
造就巨人的时代文艺复兴时期的教育在人类一切有益的事业中，教育人是最首要的一件事。
随着人文主义的不断发展和壮大，大学也开始渐渐受其影响。越来越多的人文主义者进入大学担任教职。
大学的授课内容以及方法也随之出现了改变。比如，在16世纪，一位意大利教授便把人文主义的文本研究方法引入了大学法律专业的学习。
教育学科的奠基人：夸美纽斯
在欧洲文艺复兴如火如荼开展的时候，东欧的捷克诞生了一位伟大的教育家。
谁都没有想到，正是这个捷克的教育家，最终成为教育学科的奠基人。
今天，学习和研究教育学的学者们，无一不是从夸美纽斯开始，逐渐认识这个深邃的学科领域。
约翰·阿摩司·夸美纽斯（1592—1670年）出生在波希米亚王国，他的父亲是“波丽米亚兄弟会”的成员，这是一个进步的民主教派。
现代教育之父夸美纽斯出身于捷克的一个磨坊主家庭。他不仅是哲学家、教育家，同时还是一位神学家，他被认为是波西米亚兄弟会的最后一任主教。他是普及教育最早的拥护者之一，其著述的《大教学论》是近现代教育理论的奠基之作。
因此，夸美纽斯从小就接受了爱国主义和新教派思想的熏陶，年轻时被选为波丽米亚兄弟会的牧师，并主持兄弟会学校。
三十年战争（1618—1648 年）爆发后，夸美纽斯被迫流亡波兰数十年，正是在这一段流亡岁月中，夸美纽斯完成了诸多重要著作，其中就包括《母育学校》和《大教学论》。
夸美纽斯的《大教学论》奠定了教育学科的基础，人们通常认为该书是教育学成为独立学科的开始。这本著作重点阐释了教学理论问题，并第一次提出班级授课制。
这是夸美纽斯的手稿，撰写于1611年， 是现存夸美纽斯最古老的手稿。这份手稿用拉丁文和捷克语写成。
它是西方近代最早的系统的教育学著作，其中的许多教育理念，一直延续到今天，延绵不息地影响着现代教育理论的发展。
