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1.爱人者此为博焉，利人者此为厚焉。
语出《墨子·26章 天志(上)》
今译：关爱别人，这是最为博大的；使别人受益，这是最为深厚的。
赏析：这种利他思想，是创建和谐社会的前提。人人都以利他之心行事，世间便再无纷争。
2. 民有三患，饥者不得食，寒者不得衣，劳者不得息。
语出《墨子·32章 非乐(上)》
今译：百姓有三种忧患：饥饿的人得不到吃的，寒冷的人得不到衣服，劳动的人得不到休息。
赏析：衣、食、息，是人生存的最基本条件，如果连生存下去的基本条件都没有，谁还会去做有益的事呢？如此只有人人自危，人人争夺，社会毫有秩序可言。
3. 列德而尚贤。虽在农与工肆之人，有能则举之。
语出《墨子·08章 尚贤(上)》
今译：给有德的人安排职位并尊重贤能的人，即使身处农业与手工业、市集的人，如果有才能就选用他。
赏析：历代有所建树的君王，无不善于选贤任能。许攸为袁绍之罪臣，曹操喜极而赤足迎之，因而打了胜仗；孔明本为村夫，刘备三顾茅庐相请，因而成一方之主。
4. 行理性于染当。
语出《墨子·03章 所染》
今译：行事合理来自于受到的熏染得当。
赏析：一个人必须选择有益于自己道德和能力的提斤的亲信和朋友，以取得良好的熏陶和积极的影响。影响的好坏不同关系着事业的成败。
5. 大人之务，将在于众贤而巳。
语出《墨子·08章 尚贤(上)》
今译：掌权者的主要任务，就在于聚集天下的贤良之士罢了。
赏析：孙权因身边聚集了周瑜、黄盖、鲁肃等贤良之士，所以能坐镇江东；刘邦因身边聚集了张良、韩信、萧何、樊哙等能人，所以能建立大汉王朝。
6.是故江河不恶小谷之满已也，故能大。圣人者，事无辞也，物无违也，故能为天下器。
语出《墨子·01章 亲士》
今译：所以江河不嫌弃小溪的水来灌注，就能汇成巨流。被称为圣人的人，不推辞难事，不违背物理，所以能成为天下的大人物。
赏析：《妙法莲华经》上说：积沙成塔(聚细沙成宝塔)。《慎子·知忠》里说：集腋成裘(狐狸腋下的皮虽很小，但聚集起来就能制一件皮袍)。勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
7.夫恶有同方取不取同而已者乎？
语出《墨子·01章 亲士》
今译：怎么会有不用同道的人而只用与自己意见相同的人的道理呢？
赏析：与自己意见相同的可取悦小我，而与自己志同道合者可成就大道。取悦小我的有时未必同道，而同道者必能共进退。
8.谄谀在侧，善议障塞，则国危矣。
语出《墨子·01章 亲士》
今译：阿谀奉承的人围在身边，善良的意见建议受到阻塞，则国家就危险了。
赏析：奉承之人为私利图，善议之士为公利谏。
9. 原浊者，流不清；行不信者，名必耗。
语出《墨子·02章 修身》
今译：源头浑浊，水流不能清澈；行为无信，名声必然败坏。
赏析：一个人若心地本质上都是坏的，他的言行之所指向必定不善良，别人也一定不会信任于他、不会友善于他。
10.夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之；恶人者，人必从而恶之；害人者，人必从而害之。
语出《墨子·15章 兼爱(中)》
今译：爱别人的，别人也必然爱他，利于别人的，别人也必然利于他，憎恶别人的，别人也必然憎恶他，残害别人的，别人也必然残害他。
赏析：种瓜得瓜，种豆得豆。施善者，善缘来，施恶者，报应到。
11.固本而用财，则财足。
语出《墨子·05章 七患》
今译：巩固根本并节约用度，财务自然就丰足了。
赏析：开源节流才可以持续发展。
12. 江河之水，非一水之源也；千镒之裘，非一狐之白也。
语出《墨子·01章 亲士》
今译：长江、黄河的水，不是来自一个源头；价值千镒的裘皮大衣，不是一只狐狸的纯白皮毛做成的。
赏析：大海之所以深广，是因为容纳了百川之水；人之所以博学，是因为吸取了各方面的知识；事业之所以成功，是因为集思广益的缘故。
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