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作文是很多学生最头疼的一部分，不知道从何写起，一遇到写作文最头疼，好的作文从好的素材积累开始，以下是考生们接近满分作文范文，欢迎大家浏览和收藏！
2020年海淀期末
①孟子说“夫物之不齐，物之情也”，意指物有千差万别是自然规律，万物的多样造就了大千世界错落有致、参差百态的美。
国庆70周年的盛大阅兵式上，受阅部队步履铿锵、气势恢宏，给我们带来美的震撼，那是协调一致、整齐划一的美。
有时参差百态是一种美，有时整齐划一是一种美……
以上材料引发了你怎样的联想与思考，可以从社会生活、思想文化、语言文字、文学艺术等方面展开。请自选角度，自拟题目，写一篇议论文。 要求：观点明确，论据充分，论证合理。
1号文（一类上）
在共性与个性的统一中寻找美
世间万物有千差万别的特征，形成错落有致、参差百态的美；阅兵仪式上战士们队列整齐划一，形成协调一致、高度统一的美。这两种美都是美的表现形式，并无高下之分。也正是对美的不同认知，造就了如今世界各领域的斑斓色彩。
孟子说“夫物之不齐，物之情也。”这体现的便是一种认为差异带来美的观点。所谓差异，即是物体所具有的个性，以这样的视角评价无疑是将自身置于微观个体的层面，肯定了个性的作用。对个性的尊重，在14—16世纪的西欧表现为文艺复兴和宗教改革，在中国则表现为唐朝时对万邦的包容。前者推动了欧洲艺术的蓬勃发展和社会制度的变革，后者则让唐朝成为了盛世甚至在今天成为外国了解中国的一张文化名片。由此可见，参差百态的美可以加强我们与不同文化的交流，推动互相尊重的形成，同时也可以促进自身文化的创新和变革，从而使得本民族文化发生创新性转化，实现质的发展变化。
认为整齐带来美的观点，则更多注重于共性的发掘，置身于尚未宏观的视角来评价种种变化。在阅兵式上我们自然置身于一种高位的视角来观看队列的整齐，所以强调整齐划一带来的美感。共性的发掘体现了人类文明的共性和万物之间的共性理念。以共性的视角认知事物，有助于我们找出文明发展中的共性，以全球化的视野面对各种挑战，更能帮助我们以同心协力的方式解决争端。
共性和个性之美的应用具体要分环境而讨论。个性之美发掘个体价值，共性之美融合集体智慧。在当今这个多极化和全球化并存的世界，只有坚持个性和共性之美的视角，才能实现人类的共同发展。尊重差异，我们要尊重文化的多样性，以包容开放的态度博采众长、兼收并蓄，发现共性，我们要在文化交流政治合作中为全球治理贡献智慧，共同构建人类命运共同体。
美是千百年来西方文化的追求，美的形式也在历史中演化成不同形态。对于当下，美对于人类来说，无疑是大同与和谐的环境，独特的文化。所以在共性与个性的统一中，我们得以在这个时代触摸美的温度，推动历史的车轮滚滚前进。
2号文（一类上）
个性之美与秩序之美
参差错落之美和协调统一之美是两种截然不同的审美意趣，两者相映成趣，才共同描绘出了今日灿烂美丽的世界。
唯有在尊重个性与差异的基础上，追求和谐与秩序，方能开创各美其美、美美与共的共荣局面。
个性之美是一种天然而感性的审美意趣，自然之中事物各有不同的情志存在，所体现的差异本是自然界恒一的法则，更造就了大千世界的多彩多姿。以庄子为代表的道家，讲究天人合一，顺应自然，既欣赏鹏之直上云霄，乘风一去九万里，亦尊重龟鳖在污泥中打滚作乐，一任天然。而儒家思想则说：“君子和而不同”，其意指便在于君子之间情性的差异应给予尊重。毕竟有海纳百川之包容才能尽染山河之美。由此可见，对个性之美的追求是一种思想使然，于人于自然皆是如此。
秩序之美是一种后天形成的理性之美。人类自出生便具有改变世界的意欲和勇气——即在无序的自然中创造有序的文明。从古代村落的分布和河流的治理，到现代的城镇和路段的规划，无不彰显着人类的创造欲和对秩序的渴望。70年前共产主义的先锋们为了共同的理想浴血奋战，列阵时军容齐整，冲锋时无人退缩，这便是一种众志成城的统一的壮美。70年后的国庆阅兵，受阅部队步履铿锵，气势恢宏，依然能带给散漫惯了的我们这些年轻人，以极大的精神冲击和美的秩序震撼。由此可见，秩序之美不仅别有美学价值，更是一股改变创造的巨大力量，推动历史的车轮滚滚向前。
个性之美和秩序之美不是对立竞争的关系，而是相得益彰的关系。没了个性，秩序便失之死板，甚至会变成暴力的专制；没了秩序，个性便可失之散漫，亦不能彰显其最大价值。所以我们说，在当今时代，要尊重个性并推之及整体和谐，这必将是国际多元文化碰撞的唯一解决方案。我们在过去的20年中，已经看到了太多文化趋同，文化吞并现象，从古村落的消逝，到主流文化扩张、侵蚀亚文化，这已造成了人类文明的重大损失。唯有在过去的失误中汲取教训，方能指引我们更好地向前，我们才能在未来的道路上行之弥远。
愿未来的道路上个性与秩序并存，“求同”与“存异”并重。愿世界共同发展，个性与秩序之花都能更加绚丽的绽放。
3号文（一类中）
百花齐放与时代的主旋律缺一不可
这个世界是如此奇妙，人们爱百花齐放争奇斗艳，爱其参差百态；也爱部队步调协调，整齐划一。参差百态与整齐划一，二者大多时候是矛盾的。然而，在文化领域，二者却达成了奇妙的和谐统一。我认为，文化领域既要百花齐放，又要奏响主旋律。
如果只表现主流的思想，使用主流的方式，而不允许其他声音的发出，那无疑会压制人们的创造性，万马齐喑。封建社会只有儒术是正统，其他学说统统不能入流，有的还被视为奇技淫巧。于是我们错过了很多学习先进科学知识的机会，马戛尔尼送来的地球仪与望远镜深深地锁在圆明园的仓库里。直到四书五经再也敌不过坚船利炮，英法联军叩开了圆明园的大门，它们才又重见天日。当我们把学术与政治简单地划上等号，无数学术权威被打入另册，于是十年浩劫也变成了文化浩劫，不再有《茶馆》或《青春之歌》，有的只是全国千篇一律的样板戏。可见，一枝独秀不是春，百花齐放才是春。我们要有百花齐放，百家争鸣，文化领域绝不能压抑思想的自由。
然而，自由的文化总也要有个主心骨。百家争鸣的文化也不总是对的。我们不断鼓励新想法、新文化的创造，然后又在不断在实践中选出时代的声音，让其指导我们前进。春秋战国时期的百家争鸣终是法家胜了，只有法家的变革才能富国强兵，助秦国开启一个大一统的新时代。近代以来，君主立宪、民主共和、三民主义……多少思潮在中华大地上轮流登场，可最终却证明，只有共产主义才能救中国！这时，坚称其他的观点便与时代潮流相背了。我们如此庞大的一个国家，若没有一种主旋律思想的引领，又该会有多么的混乱。
当今时代，我们该如何处理好“主旋律”与“百花齐放”的关系呢？我们要在主旋律的引领下百花齐放。我们的中国特色社会主义文化是经过实践检验的，因此我们要有文化自信，奏响时代主旋律，讲好中国故事，传达中国文化。但是，究竟用什么方式来表现，则不必过分深究，不必过分管制。《流浪地球》用硬核的科幻故事，在太空舞台上传达中国人的家国情怀，《我和我的祖国》也可以聚焦一个个小人物的平凡生活，用他们的点点滴滴汇聚成中国故事……
让我们用尽可能多、尽可能新的表现方式，去传达中国的时代之音吧！
2020年东城期末
作文（50分）从下面两个题目中任选一题，按要求作答。
26.今日中国，综合国力不断提升……中国力量令国人自豪，令世界震惊。对此，你有怎样的感受或思考？
请以“中国力量”为题作文。
要求：自选角度（政治、经济、军事、文化、科技、教育等领域，传统文化的土壤等），可议论，可叙述，可抒情，文体不限（诗歌除外）。不少于700字。将题目抄写在答题卡上。
【答案】【例文】
中国力量
当古老的中国搭上科学技术的快车，在广袤的世界原野飞驰呼啸，当山区的孩子能在漫漫黑夜中与电灯相伴，埋头苦读，中国已凭借它积蓄的力量在世界之林中繁茂滋长，于时代洪流中奔腾不息。它巍然屹立于世界的东方，让中国力量为世人所知晓。
科学技术的发展如同一片片闪耀着光芒的砖瓦，将基础设施的大厦筑高筑牢。你看，港珠澳大桥雄健的身姿横跨大海，迅捷地沟通着两岸人的心声，它开创的诸多“世界之最”令多少人仰望星空般敬慕，那宏伟的跨度展现着中国力量；你看，那漆黑夜幕下的蜿蜒山路，点点灯光连缀成片片星海，那村民的微笑，孩子眼中的希望，“户户通电”攻克技术难关，传递着大国温暖；你看，曾经黄沙飞扬、土石遍地的山路，在科技发展的助推下，已是平整坚实的山间公路……科技的发展引领基础设施的日益完善，奏响中国的时代强音。
基础设施的完善，如同夏日里繁盛的树木，为炎热中的人们洒下片片荫凉。如今的5G网络飞驰，让人们身处天涯海角却如同近在咫尺；高铁呼啸而过，让你不必再忍受十几个小时的漫漫旅途；山间公路延伸向远方，让山里的孩子能够走出那闭塞的“世外桃源”，融入这斑斓多彩的现代城市；共享单车的普遍投放，让你不必担心“最后一公里”的难题……时代的车轮滚滚向前，从古老的日出则作，日落则息的简单生活，到如今缤纷多彩的夜景，人们的生活方式在基础设施的不断完善中正在发生翻天覆地的变化，如同在中国过去单调的花园中怒放出一个崭新的春天。
生活方式的改善，生活质量的提高是科学技术发展的源泉与不竭的动力。当人们为拥有了幸福的生活而满足时又不禁翘首远望，看看山的那一边还有什么靓丽的风景。于是，人们在这好奇心的驱使下，又于茫茫世界中开疆拓土，开辟一个又一个崭新的天地。于是，便有了中国向科技之峰的登顶；于是，便有了世人对中国力量的赞叹；于是，便有了焕然一新的生活面貌。
明亮的光霭下，一列科技的快车，承载着人们的欢声笑语与幸福生活，正以中国力量向远方飞驰。
那个远方，织绘着千千万万人心中梦一般的美好。
2020年丰台期末
阅读下面的材料，完成作文
建国初期流行语：铁人王进喜 原子弹 艰苦奋斗
改革开放初期流行语：吃螃蟹 科技是第一生产力 爱拼才会赢
近几年流行语：创客 5G 砥砺奋进
流行语是语言现象，更是社会现象，是社会时代的观察哨。流行语展现了时代的风貌、一代人的风貌；流行语体现了时代变化、国家发展中的变与不变。
【范文】
我看流行语 49分
语言之所以流行，是因为它击中人心底的想法，荡起了认知上的共鸣。从建国初期的一穷二白到如今的科技昌隆，国泰民安，我从流行语中见到了中华民族的坚守，看见了民族精神，用不变的精神改变社会状态，实为民族兴起的原因。
从“原子弹”“科技是第一生产力”“5G”等词条中我看到了中华民族的科研精神，从一个经济有限，技术制约的时代走到今天的5G技术自主研发。站在世界的前瞻，科技中国是人们用梦想缔造的产物，人们曾迷乱于东方的古老，华夏的神秘，如今却也抬眼敬仰中国的智慧，中国人的光耀。
中国的科技又为何能有如此快速的飞越呢？我从流行语中再度找到了答案。“吃螃蟹”“创客”代表了中华民族的创新探索精神，改革开放引领了一批人致富，而这种引领的关键在于抓准了中国人敢于创新，勇于创新的精神。发展科技并非单纯的功利心理，更是一份对未知好奇，我们不仅放眼历史研究玄武门前的真相，更放眼于九万里之外，数千米之深，以壁画“飞天”到长征五号的发射，是世世代代的创新完成了中国人的飞天梦，也为科技的进步注入了一种强有力的能量。
而创新的同时也少不了“艰苦奋斗”“砥砺奋斗进”的奋斗精神。奋斗精神是千年来镌刻于华夏儿女骨子里的痕迹。从最早的农耕文明到“手不释卷”“蜡炬成灰”的中华学子，再到致力于杂交水稻的袁隆平，到为了研究甲骨文轮回了一个甲子的科学家张弥曼，是脚踏实地，是爱“拼才会赢”一步又一步的坚持下来的。
我大抵明白，创新是原因，砥砺是过程，而如今的中华是结果。从流行语中我读到了民族的兴盛，而历史的逻辑往往是人的逻辑，当一种种精神化作日常用语穿插在人们的生活当中，这时人们又岂能怠惰，又怎会负了韶华?
我庆幸，网络上的一些负面话语未成为我们的流行语，但也因此而警醒，假若生活中真的充斥着“佛系青年”“柠檬精”“我不要你觉得，我要我觉得”这样的话语，我们又拿什么开启新时代的长征？
坚守着王进喜的信念，秉持着创新的理念，我们将这样的流行语，渗透进生活，深深地刻于骨骼，这是中华民族的风骨，这是新时代的路途，也终究是永久流行的箴言！
我看流行语 47分
流行语，意为流行的语言。它是一种语言现象，是时代的反映，是个人与企业发展的指向，更是为我们描绘了一个国家的发展。
以建国初期的“铁人王进喜”“原子弹”，到改革开放初期的“吃螃蟹”“科技是第一生产力”，再到现如今“创客”“5G”等流行语漫天飞。人们口中的流行语，是时代风貌的映射。我国自开国以来，栉风沐雨七十年，从两弹一星的研发成功，到对科技的重视，再到今天的创新精神。时代在变化，社会风貌在变化，人们的流行语自然也在变化。但不变的，是人们对国家大事的关注，是人们对于美好生活的渴望。
流行语，不仅是一种社会现象，更是个人与企业发展的方向。改革开放后，深圳紧随国家政策，坚持改革开放，从一个小渔村变为如今的现代化大都市，成了第一个吃螃蟹的人。众多企业也纷纷响应国家政策，大力发展科技，右企业竞争中脱颖而出，这些成功，在于他们跟随大潮流，“跟着流行语走”，掌握了正确的发展方向。事实上，流行语一直在变化，而优秀的企业一直矗立不倒。这是因为企业的前瞻性一直未变。华为公司从一名退役军人到如今拥有全球领先的5G技术，甚至被其他国家所忌惮。华为公司之所以发展的如此迅速，是企业领导者的前瞻性。他准确地把握了时局动态以及该行业发展的关键因素。流行语，不仅仅是语言，更是风向标。
流星雨也能为人们描绘出一个国家的精神面貌。以“艰苦奋斗”“爱拼才会赢”，到“砥砺奋进”，中华民族一直追崇的奋取拼搏的精神从未改变。中国女排十一连冠、袁隆平先生研发出海水稻……中国，在奋斗的路上从未停滞不前。流行语作为一种文化软实力的输出，他向世界人民展现了中国风骨，展现了中华民族一直致力于美好明天的决心。
流行语日新月异，时代主旋律也在变化，企业发展的目标在变化，国家的样貌在变化。不变的是，在流行语中一以贯之的民族精神，是我们对于祖国的拳拳赤子心。
2020年西城期末
阅读下面材料，按要求写作。
文化意义上的“认同”，是指“认为跟自己有共同之处而感到亲切”。真诚而又深沉的文化认同，能够真正打动人心，催人奋进……
请以“文化认同”为题，写一篇议论文，谈谈你的思考。
要求：观点明确，论据充分，论证合理。
文化认同 48分
①文化意义上的“认同”，是指“认为跟自己有共同之处而感到亲切”。这种亲切感让人们之间产生了奇妙的联系，能够打动人心，让彼此陌生的人熟悉起来，让同一种文化孕育出的人们见到彼此时产生一种归属感。
②文化作为每个人不同的“标签”，是在人海中识别“同类人”的最好方法。走在国外的街头，在充斥着咖啡的环境中，忽然一阵清香会让你心头一颤，那是龙井独有的茶香，是家乡的味道；去到不同城市旅游，形形色色的游客来自五湖四海。若是此时，一句乡音从人群中传出，你必会侧耳倾听，听着异乡环境中突如其来的亲切，一瞬间仿佛回到了家乡。在文化多元的背景下，共同的文化会带来莫大的亲切感与感动，甚至让你在一瞬间红了眼眶。
③在共同文化的支撑下，我们更加团结、齐心。那种亲切感让我们认出了对方，想要去了解对方，从而让我们更团结。文化作为纽带将我们相连，让我们携起手，在彼此给予的亲切与认同中前行。正因为这种认同，我们在奋斗的路上不再孤单，且更有冲劲；我们因共同之处而能给彼此带来独特的鼓励，那一种将心比心让我们之间无需多言，一眼便懂。
④文化认同要基于个人对本国、本民族文化的认同。传统文化和民族文化是民族精神的载体，是中华精神的传承者。在文化的影响下，我们接收着它带来的精神支持与鼓励，那是一种独特的力量，促我们成长、前进。我们对文化的拥护与自信，是文化认同之本，是“标志认别”的前提，是相互鼓励，携手前行的基础。
⑤文化认同，让我们识出了人海中亲切感的来源；文化认同，让我们得以并肩前行，相互鼓励；文化认同，让我们知道自己并不孤单，给我们以独特的信心和力量……
⑥我们真切地爱着本民族的文化，而真诚又深沉的文化认同于此建立，真正地打动了我们每个人的心，催我们奋进，促我们成长。
⑦珍惜我们的文化，珍惜这份认同与亲切感，为了更好的彼此，为了更好的明天。
文化认同 48分
①社会发展日新月异，世界情势纷繁复杂，中国屹立在世界的东方，靠的不仅是经济实力的快速增长，更是融入中华民族血统的文化认同。它给予我们自信心与凝聚力，裹挟着中华儿女勇往直前。
②中华的文化认同来自于中华民族五千年的悠久历史所带来的深刻实践中，自秦始皇统一六国，中华民族便在交融中开始形成，一次次的商业贸易，人口迁移让中国人开始形成多民族共生共存的文化血脉；自农耕文明兴起于中华大地，人们对土地的依恋传承至今，又汇成浓浓的乡土情。而回望近现代，中华民族的文化认同又凝聚在那些共抵外敌，成功与失败交织的实践中，给予人震撼人心的力量。自鸦片战争国门顿开，救亡图存求取变革到全民族抗战，解放战争，中华人民同患难共生死，终于迎来了国家独立与世界尊重；而通往现代的路亦是曲折，面对失败总结教训，我们迎来改革开放，走上社会主义市场经济的正轨，走向繁荣和富强。起源：历史实践
③若说那些跌荡人心的实践构成了文化认同的情节，那么传递温暖，聚焦人生甘苦冷暖的情感便是文化认同的血脉。中华文化中的深情，传递着人类共通的力量，带给国人心底的踏实感和归属感。以“和”为中心的中华文化倡导的是人与人之间的包容和友善，是对万事万物的关怀和温情。中国始终用自己的方式传达着“和”的文化，这不仅对中国人民，对世界和平也拥有重要意义。在当今世界情势的动荡中，中国始终将“和”的思想发扬光大，也终将收获更多国际社会的情感认同。中国这样的文化认同，还表现在国家对公民的爱护（以人为本），这也是也门撤侨事件感动国人，震撼世界的原因。是这样的浸润人们心灵的文化认同，最终转化成为国家行动的坚实力量，又一次像我们证明了共同情感的力量和磅礴的生命力。核心：和文化，以人为本
④要进一步加深文化认同，便要将曲折的实践与真诚的情感沟通起来，用中国独有的方式，阐释中国故事。前些时候热映的《流浪地球》便是极好的例证：运用先进的科学技术，把中国人民对地球家园的热爱，对故土的依恋用一场拯救地球的行动表达出来，电影中的情节，人物无不表达着中华民族独特的奉献与家国情怀，激起国人心底的共鸣，也激发了国人对国家对家园的爱。（怎么做）
⑤中华文化在文化认同上是拥有其独特优越性的，进一步增强文化认同，便要求我们在发掘实践历程的同时，用“中国方式”表达文化共通的情感力量，用民族文化认同的巨大凝聚力，推动中华民族昂首阔步在世界之巅。（怎么做+意义|目标）
文化认同 47分
①文化认同，本质是共情。
②中华文化浩浩汤汤，绵延千年。然而遥望文化的源头，后人依然可以感到与自己有共同之处的亲切。对自然的体察，古今如一。我们读《诗经》的雎鸠黄鸟，蒹葭白露，字里行间也是我们自身对大自然喜爱的写照。我们唐诗的空山新雨、黄河白云，诗人的幽情在我们的心扉也叩响共鸣。另一方面，对人伦的深潜，千年不改。上古的誓言“天地合，乃敢与君绝”至今仍是青年男女互诉衷肠的寄托。《蓼莪lù é》为人传颂，晋王裒póu甚至听闻“哀哀父母，生我劬qú劳”，而三复流涕。只因真实的情感激发了恳切的认同。更进一步，对价值的追求，亘古相同。我们读到项羽不肯过江东，舍其事而成其心，往往怅然泪下；爱秋白万千才艺于一身偏选一条死路，而泪湿衣襟。为何流泪？因为索隐文化，我们看到的是那些人当时流动的血液、跳动的心脏，是自己千年后的追求与向往。
这就是文化认同。循着时间的坐标轴一路向前，找到自己血脉中文化基因的源头，感到亲切与踏实，并因此而找到了归属感。诺瓦底斯说，“哲学就是怀着永恒的乡愁寻找家园。”文化认同，就是人在家园的门口，猛然抬头见到熟悉风景时，那一霎那真诚而深沉的触动。||是什么
刻骨铭心的文化认同，会打动人心，催人奋进。文天祥宁死不屈，绝笔书云“孔曰成仁，孟曰取义。唯其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事？而今而后，庶几无愧。”这就是文化认同的力量：它是人精神的支点、坚守的源泉。鲍鹏山先生解读孔子的“赐也，尔爱其羊，我爱其礼”，就说对文化的认同感，会带给人坚持的理由，甚至于追求的力量。多少士人，就因为认同有终身之忧而无一日之患的孔孟，慨然将自己的人生遭际与家国大义融为一体。奋发而不懈图强？认同感，是最坚实的后盾，也是最踏实的力量源泉。||为什么
对于今天将近成人的我来说，文化认同，就是我深入灵魂地热爱着中华民族的文化；更意味着我将作为后来者，在先行者的鼓舞下奋进向前，上下而求索，忽而见到家园。（怎么做）
2020年海淀一模
从下面两个题目中任选一题，按要求作答。不少于700字。
① 丹麦设计师瓦格纳设计的“Y型椅"，既汲取了中国明式圈椅外形和意蕴的精髓，同时 又体现了北欧设计的简洁思想。中国味与北欧风的完美融合，使得“Y型椅”成为现代家具设 计中的经典之作。
从美洲传到中国的辣椒，最早只是被当作盐的代替品。后来中国人创造出了许多“辣味十 足"的美食，辣椒成为中国烹饪的重要食材。而今，有些“辣味十足”的美食已经跨出国门， 走向世界了。
由此可见，不同的文化可以相互借鉴、融合、发展。
请以“文化互鉴”为题目，写一篇议论文，谈谈你的认识和思考。
1 号文（一类上）
文化互鉴 49
余秋雨先生说：“文化以交流为胜业，以传播为使命。”我想此言诚然，但又为何要说以交流、传播为使命、胜业呢？难道是为了促使一家之言统率天下，硬要将文化之千姿百态统而为一吗？更甚至实行文化侵略？我想答案显然是否定的，而其真正的答案也许便存在于文化互鉴。
相互借鉴，取长补短，融合发展，文化互鉴是人类历史当行之道，更毋庸置疑有其积极意义。
从古时通过丝绸之路，唐朝的中原丝织品吸收波斯风格，演化出丝织物的全新魅力，明清的青花瓷将外国纹样融入其中，展现出中西合璧的独特风采；到如今各国的设计师通过互联网、论坛，越发达的交通，相互交流、碰撞出艺术上的火花，使得一件又一件如“Y 形椅” 一般的作品相继问世。在和平发展的年代，文化中必不可少的组成部分艺术——从来都需要依靠文化互鉴才能得以更好的发展。
我们的地球幅员辽阔，千姿百态，在不同的自然地理条件下，在一方水土养一方人的基础上，各式各样特色不同的文化应运而生。从土黄色的大陆文明到蔚蓝色的海洋文明，主张着安土重迁的慎重与主张着积极开拓的进取始终同时存在。它们所倡导的文化内涵理念、艺术形式有所不同，但无论高下好坏，各有长短，而我们又当如何能兼具两者之长，让艺术这一文化必不可少的组成载体更好地发展呢？我想其答案也许便在于不同种类的文化之间相互借鉴学习，就像古时的织品、花瓷，当下的“Y 形椅”，兼取各家之长，方可为艺术之上的又一高地。
而更为重要的亦是：除了和平时期文化艺术的发展，当一个文明处在面临巨大挑战与危机之时，也同样惟有文化互鉴方可谓济世之方和挽狂澜于既倒，扶大厦于将倾的中流砥柱。是隋唐之前以鲜卑文化注入略带颓丧不能全面的推动中华发展的中原文化；是晚清之时以科学民主之启蒙思想、西方先进文化替换封建文化之中的思想积垢。在中华文化几千载发展历程中并没有发展之困局，没有自身文化已有组成部分不合时代潮流之时，但中华文化因何源远流长，生生不息，时至今日仍未断绝？是因为我们自古以来就懂得取人之长、补己之短，在向外辐射中华文化独特影响力之余，不断演化、更新，是文化互鉴帮助好一个民族不息，直至今日。
荀子有言：君子性非异也，善假于物也。说君子本性并非异于常人，但其之所以可以成为君子而非只是小人，原因是因为善于假借外物之力，充盈自身。我想文化互鉴也正是此意，只有相互借鉴，融合发展，文化艺术方可常出火花时有惊人之作，也只有相互借鉴不断取他人之活水注入自身，一个民族，一个民族的文化才可以历久弥新，在时代浩浩汤汤的大潮中永远保有一席之地，不为时代历史所弃。
2 号文（一类上）
文化互鉴 48
何谓鉴？关照也。“以史为鉴，可以知兴替”，以他国文化为鉴，可以知己之短长，继而创造性转化、创造性发展。
何谓互鉴？即在文化多元的世界，各文化互相以对方为镜子观照自己，美美与共。不妨说，文化互鉴是文明多样性的催化剂，是多元世界共同发展的助推手。
实现文化互鉴，基础是“以彼为鉴”。若是“以邻为壑”“以彼为矛”，自高自大却从不
照一照文化这面镜子，本民族文化便得不到发展。假若邹忌不“窥镜自视”怎会有各国“皆朝于齐”的佳话？假若 1793 年面对马戛尔尼，中国不“极其周到”地将其打发，而是照一照镜子，是否《中国近代史》便不会写满割地赔款、丧权辱国？同时，“以彼为鉴”也意味着否定文化虚无主义。他国文化这面镜子与本民族文化是平等的，设若照个镜子回家便把孔家店砸烂，那是自毁根基、是剥离继承谈发展，是空中楼阁。故文化互鉴，双方都应有尊重的态度，否则将带来文化封闭落后甚至“斩尽消绝”。
实现文化互鉴，方法是以自我为主，为我所用。细究文化多样性，不难发现，各国文化有差异是地理环境、历史制革等多种因素造就的。而能“互鉴”是因为异中有同，各个文化中有相似的实践活动，如中国人与北欧人都要造椅子，全世界都要吃饭“饱口腹之欲”。故能借鉴之时需关照“同”亦不能忘记“异”。试想，朱红色的中国式圈椅硬生生的放在黑白色调的简约客厅中，能好看吗？故“互鉴”且忌生搬硬套，而应深入了解他国文化继而取其中精华为我所用。如瓦格纳取圈椅意韵融入“Y 型椅”，如中国人根据菜品名特点以辣椒调味。
实现文化互鉴，重点只在“互”一字。若双方仅从一人开放国门，另一人闭关自守，我们的世界如何共同发展？开放国的发展甚至还将激其闭关国的“民族主义”狂潮，带来种族歧视甚至势不两立，隔阂日深。故中国不应关闭国门，坚持“以彼为鉴”的同时，更要让中华文化走出去，这中华文化成为他国文化的镜子。若世界各国均能如此，想必如兼具中国味与北欧风的“Y 型椅”，又辣又可口的中华美食等文化互鉴的优质作品将越来越丰富，为世界添一抹亮色。
以彼为鉴的包容态度，以我为主的具体做法，共同开放的姿态与行动推动文化互鉴，推动世界的文化天空更加明媚开阔。
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