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中华民族是最注重亲情的，儒家学说尤为推崇孝悌仁德。敬老爱幼、父严子孝、阖家和睦是国人的道德规范。
在中国，情大于法，熟人好办事的现象极普遍。亲情，无疑居人情之首位。维系亲情的基础是血缘，伴随着婚姻关系。
瑞安因地处山海之遥，与中原文化存在隔膜、差异，对于亲情的重视却同出一辙。"千年房族百年亲"亲安戚安"，是最通俗的亲情表述。凡是家族中有人功成名就，必然考虑"亲带亲，戚带戚"，带携三亲六眷一起发家致富。最典型的例子是，好多乡亲漂洋过海到外国谋生，立稳脚跟后，总是千方百计带着自己的亲戚去外国一起创业，形成一个瑞安人的小圈子。瑞安遍地的家族型民营企业更是明证。
仔细梳理一下方言中有关亲情的日常俗语，发现一种洞察世故的亲疏之别，现实而微妙，引人深思。
先说有关父子孝道的方言。"久病床前无孝子"健（音缠）拉有来吃，死爻妆闹热"，从不同角度描绘了表里有别的孝道，始终如一的孝举，确实不容易做到。
说父母子女之情，必涉及媳妇、女婿，基于血缘不同，亲疏亦有区别。"囡儿婿顶半子""里死媳妇、外死囡儿婿，死来死去是别人家人"。前句平和客气，女婿也只顶半个儿子;后句决绝，生死关头，没有血缘关系的最终还是外人，贬之为"外姓家仙"。推而广之，"扇风不凉发风凉，嫡家尽好不值娘""隔层肚皮隔重山""囡儿心肝滴，媳妇隔肚皮"，说的是媳妇与公婆就是关系最亲密，终究不如亲生的娘。
其次兄弟关系。专门说嫡亲兄弟，对外来说，"上阵亲兄弟"，固然同心协力，一旦涉及财产分析等利害时，手足之情随时有可能产生变化。"兄弟硬起胜刀枪"兄弟兄弟、隔家借米"亲兄弟明账目"。且不说为财产兄弟反目"胜刀枪"，即使和平相处，也该"明账目"，必须有借有还，不能含糊。
再是夫妻关系。俗语说∶"一床儿女不值半个妻"，夫妻之情居首，与婆媳、翁婿关系对比，又有明显不同。然而，在现实利益面前，也有如此表述，"有柴有米是夫妻，有柴有米分东西。"生存毕竟是第一位的。
"姻亲关系"因两姓联姻，必然涉及到舅父（舅爹）、舅母（妗娘）、妻之兄弟、姐妹等亲人。瑞安方言对这方面的亲情表述犹为冷峻、世故。"大（音豆）起舅爹最大，臭起狗屎（音污）最臭"。舅爹，方言中特指母亲的兄弟。按照瑞安早年风俗，凡儿子结婚，设宴时，必须恭请舅爹到场，且安排尊贵位置。舅爹未到场入座，宴席不得上菜。因此，新郎必须亲自上门请舅爹，给足舅爹面子，才能顺利开宴。凡兄弟分家析产，必须请舅爹来拍板，舅爹拥有决定权。一旦舅爹不给面子，那不仅倒霉，更带来直接经济损失。也有体现甥舅情深的，如"舅爹开饭店，不怕外甥肚大（音豆）"。
作者：施正勋 编审：瑞安市社科联
首发瑞安印记
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