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“羚羊挂角，无迹可求”是宋代文学理论上对诗歌创作所提出的一种主张，对后世影响深远。所以，学文学的人对“羚羊挂角”并不陌生。最近，小编有个小发现：“羚羊挂角 ”的“羚”可能是“麢”之误，所以有了这篇小文。
一、羚羊简介
羚羊是一种形如山羊，角空而结实，没有胡须的珍稀哺乳动物，多生活在草原或沙漠地区。
二、羚羊挂角的典故
羚羊挂角是个成语，多在文学评论里出现，所以很多人对它不太熟悉。有人说这个典故出自北宋陆佃《埤雅·释兽》，其实并不准确。小编认为，羚羊挂角应是典出北宋释道原《景德传灯录》。
释道原在1004年（北宋景德元年）编撰的佛教禅宗史书《景德传灯录》（卷十六）中，有如下记载：
义存禅师开示众人说：“我若东道西道，汝则寻言逐句；我若羚羊挂角，你向什么处扪摸？”（《景德传灯录》卷十六）
道膺禅师示众语谓：“如好猎狗，只解寻得有踪迹底。忽遇羚羊挂角，莫道迹，气亦不识。”（《景德传灯录》卷十七）
禅宗典籍中的“羚羊挂角”是什么意思呢？它是比喻没有刻意地用华丽辞藻和修辞手法、自然清新的“妙语”。阅读下文，可以进一步加深理解。
北宋名臣陆佃（1042年～1102年）在专门解释名物的训诂书《埤雅》之《释兽》中说：“羚羊似羊而大……夜则悬角木上以防患。语曰‘羚羊挂角’，此之谓也。”
意思是说，羚羊，外形像羊而个子比羊大，晚上用角把自己悬挂到树枝上，不留踪迹，以防止猛兽的袭击。
南宋严羽在诗歌理论和诗歌美学著作《沧浪诗话》中说：“诗者，吟咏情性也。盛唐诸人，唯在兴趣，羚羊挂角，无迹可求。故其妙处，透彻玲珑，不可凑泊。”他认为优秀诗歌应该像唐代诗人的作品一样，语言必须自然天成，不落斧凿痕迹，诗的意境超脱自然，融于语言形式之中，如羚羊挂角，不留痕迹。
由于《沧浪诗话》对后代的文学理论与诗歌创作影响深远，所以“羚羊挂角”这个成语在文学界尽人皆知。
三、学习羚羊，防患未然
羚羊生性谨慎，为了防备遭受天敌的侵袭，晚上休息时角挂树上将自己悬于空中。这种防患于未然的做法，值得我们人类效仿。
在日常生活中，我们应该有自我保护意识，比如，晚上睡觉前要关好门锁，女士尽量不要深夜外出，等等。在安全问题上，要以君子之心度小人之腹，随时要做最坏的打算。这是羚羊挂角对于我们生活的借鉴意义。
四、小编的猜想
现在认为羚羊挂角这个成语有破绽，说：“先不说万有引力下用羊角支撑整个羊身的困难性，就说这个羊挂到树上后在没有踩踏点的情况下该如何下来？所以说，世界上并不存在这样一种挂角羚羊。羚羊躲避猛兽的唯一方法就是奔跑。”这种说法似乎有些道理。世界羚羊种类不少，现在好像没人见过羚羊挂角于树上的奇观。
小编认为，“羚羊挂角”中的“羚羊”极有可能是“麢羊”之误。为何这么说呢？
《山海经·北山经》上有记载：“（涿光之山 ）其兽多麢羊。”
这麢羊是什么动物呢？晋代 郭璞 注解《尔雅·释兽》时说：“麢羊，似羊而大，角圆锐，好在山崖间。”
麢羊是《山海经》中传说的一种神灵怪兽。与普通的鹿和现在所谓的羚羊群居不同，它习惯独栖。每当夜幕降临时，它会找个安全之地，向上一跳，将角挂在树枝上，身体悬空，以避天敌侵扰，所以，它又叫悬鹿。
因“麢”与“羚”同音，而神话传说多通过口头语言以相传承，后来的文人就将“麢”误写为“羚”了。这只是小编的猜想，有待专家考证。
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