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佛教三藏十二部，是大宝库，是智慧海，凡夫之人穷一生之功，未必真能读通一本经，更不要说悟道明心见性了，面对着浩如烟海的佛教经典，我们没有大智慧，读不通读不懂，只能望洋兴叹了。
然而学佛也未必一定要做书中，历代悟道的祖师大德，往往会因为一机一缘一句话一句经典语录，而有个“入处”，得窥门径，最后才“大彻大悟”，明心见性而悟道。
禅宗六祖，一个大字不识，因为听到五祖讲解《金刚经》中一句“应无所住而生其心”，得甘露味，而大彻大悟，曰：何其自性本自清净！何其自性本不生灭！何其自性本自具足！何其自性本无动摇！何其自性能生万法！
我们学佛要明白：佛教承认一个真理，一个至道，也就是我们的自性本心，人唯有识得自性本心，才会明心见性，才不会颠倒妄想，才能够清净安心。
如何识得自己的本心？当然要接受佛祖的教化，通过“闻思修”一步步去体悟，去验证，才会认得清楚，佛家许多经典的佛经语录，都会帮我们认识 自心自性，这些文字不但能启迪我们的智慧，而且文字优美，令人百读不厌，经常读诵，体悟，也许有一天就能睹见本性，大彻大悟。
一、菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃！
这一句是禅宗六祖慧能大师有名的悟道偈，我们的本来面目不以形象见，所以“菩提本无树，明镜亦非台”，我们的本来清静无为，不会沾染一丝尘埃，所以说空说有都不是，赤裸裸来去无牵挂。
需要说明的是，这不是六祖慧能大师大彻大悟的偈子，有人说这首偈子是偏空之见，有道理，所以当时五祖并没有肯定六祖惠能悟到的理论是正确的，然而我们的自性本空并没有错。
我们的自性本空，清静无为，却能生万法，生生不息，我们的本性是活泼的，为而不为，所以六祖悟道时说：何其自性本自具足。
二、千江有水千江月，万里无云万里天。
这句话出自宋代《嘉泰普灯录卷十八》，作者是雷庵正受。我们的本心自性，无处不在，我们一切的的所作所为，一心一念，见闻觉知，都是本心自性的反映，就像水中的月亮是天空中真月亮的影子，有多少江河就有多少水月，而真实的月亮只有一个，我们要想睹见本来，就要懂得“返观”，透过现象，看见本质，才能寻找到本来。
天空本来空旷辽阔，没有边际，但只要有云彩生起，有雾霭弥漫，我们就会看不见日月星辰，就像我们的本心自性，只要有妄念生起，如果不知道克制自己，也许就会波涛汹涌，惊涛骇浪，所以我们都被妄念所转，在生死中流浪，舍本而逐末。
其实天空本自不变，只要风停雨住，乌云散去，我们还会看见青天白日；我们的自性本空，所有的妄念情绪，意见矛盾，一切的见闻觉知，语默动静，时间过去了都会烟消云散，如果一念清净，就是自性本心；千江有水千江月，万里无云万里天，多么美的意境，多么深的领悟，有多少人因此而悟道。
三、十世古今始终不移于当念，无边刹土自他不隔于毫端。
这是唐代李长者《华严经合论》中有名的偈子。我们活着就是时间和空间的观念，如果没有当下这一念，也就不会有这个世界，也就不会有我们活着的生存状态；没有这一念，也就不会有我，有你有他，所以佛在金刚经中说：无我相、无人相、无众生相、无寿者相。
佛说心、佛、众生三无差别，人人都是佛，小狗小猫也都是未来佛，一切蠢动含灵都有佛性，只不过被自己的业力所牵引，不能明心见性，但我们的本来都是相同的，没有差别的，所以“无边刹土自他不隔于毫端”，我们一念清净，就是自心净土，与诸佛菩萨一线都不隔。
佛说一切唯心造，人生就是当下的一心一念，一切的时间空间，三界六道，地狱天堂都是自己的一心所造，一念清净，就会天下太平，就会净土现前，“自他”我们与诸佛菩萨不隔于毫端。
佛教的真理就是修行人所要追求的智慧，能够透过现象看见本质，能够花开见到佛性，就会穷尽道妙；多读那些对身心有营养的经典名句，对修行人来说就是最好的方法。
我是白衣居士念佛，感恩阅读与分享！
念一句佛号，结一世佛缘！祝愿大家六时吉祥，一切如意！南无阿弥陀佛！
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